Художественный конфликт и нравственные искания героя в современной киргизской драматургии (1960-1970-е годы)

• Автор: Байгазиев, Советбек Орозканович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Фрунзе
• Количество страниц: 169 c. : ил

I ГЛАВА: Ситуация испытаний и духовно-нравственного возмужания молодого героя в драматургии 60-х годов
П ГЛАВА: Моральный выбор героя в драматургии 70-х годов как выражение нового уровня духовно-нравственной жизни личности
Заключение
Библиография

Актуальность темы и степень ее разработанности. "...государство сильно сознательностью масс. Оно сильно тогда, когда массы все знают, обо всем могут судить и идут на все сознательно"^-подчеркивал В.И.Ленин. Эти ленинские мысли отражаются в различных документах партии и правительства.
"Великое дело - строительство коммунизма, - указывалось в Отчетном докладе ЦК КПСС ХХ1У сьезду партии, - невозможно двигать вперед без всестороннего развития самого человека. Без высокого уровня культуры, образования, общественной сознательности, внут-

ренней зрелости людей". Необходимо отметить, что развитой социализм, который построен в СССР именно был обусловлен не только экономическими, социально-политическими, культурными достижениями, но и таким важным показателем, как становление и укрепление социалистической нравственности. Коммунистический строй - высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, нравственная саморегуляция людей. Генеральный секретарь ЦК КПСС К.У.Черненко в своей речи на встрече с избирателями Куйбышевского избирательного округа г.Москвы 2 марта 1984 года подчеркнул: "Строить социализм и совершенствовать его - значит не только возводить современные заводы и электростанции, украшать нашу землю, наши села и города. Это непременная, но отнюдь не единственная забота коммунистов. Преобразуя условия жизни людей, необходимо в то же
1 Л е н и н В.И. Заключительное слово по докладу о мире 26 октября (8 ноября). - Поли.собр.соч., т.35, с.21.

Материалы ХХ1У сьезда КПСС. - М.: Политиздат,
1971, с.83.

время делать все для их идейно-нравственного возвышения. Ясно, что без большой работы по духовному развитию людей, их социалистическому воспитанию с задачами совершенствования зрелого социализма не справиться"^.
Как видно, ныне усилия нашей партии по коммунистическому воспитанию советского человека направлены на то, чтобы превратить общественно полезную деятельность людей в личную потребность, чтобы принципы и нормы коммунистической морали стали индивидуальными качествами каждой личности, а цели и идеалы нашего общества личным мировоззрением каждого человека. Это сложнейшая задача.
В деле идейно-нравственного воспитания людей нельзя аппелиро-вать только к сознанию, разуму, то есть, нельзя сводить дело лишь к этическому просвещению, словесному назиданию, информационному освоению категорий и принципов морали, идеалов нашего социалистического строя. "Процесс формирования нового человека, превращения гражданина в сознательного и активного строителя коммунизма непрерывен, и эта проблема не только идеологической работы, а и всей нашей жизни. Здесь недостаточно одних лекций, докладов, школ,

семинаров при всей их очевидной значимости" - писал журнал "Коммунист" в своей передовой статье.
Жизненно-этические принципы становятся личным качеством человека, если они пропущены через внутренний мир личности, выстраданы ею, пережиты, обогащены личным отношением, эмоционально закреплены. Приобщение к высоким нравственным истинам есть дело не только рационального постижения, но прежде всего эмоциональноЧерненко К.У. Народ и партия едины. Речь на встрече с избирателями Куйбышевского избирательного округа г.Москвы 2 марта 1984 г. -М.: Политиздат, 1984, с.13.

Идеологическую работу - на уровень задач совершенствования развитого социализма. - Коммунист, 1983, № 10, с.10.

вания по заранее заданной программе. И уж совсем неверно противопоставлять образец для подражения герою размышляющему, в чем то сомневающемуся, идущему к постижению истины далеко не гладким путем. В яркой значительной личности, на мой взгляд, внутренняя потребность к действию и склонность к самоанализу, существуют равноправно, дополняя друг друга. В таком диалектическом единстве и проявляются характер, индивидуальные свойства человеческой личности. Всегда интересна и поучительна напряженная работа души человека, работа, направленная на мучительный поиск идеала, на нравственное самоусовершенствование. И будь это не так, что стало бы с героями большой литературы, например, с Андреем Болконским!"*. Эти суждения Г.Волчек, посвященные центральной проблеме словесного искусства ясно свидетельствуют, какого принципа придерживается сегодня советская литература, в том числе драматургия в решении проблемы положительного героя. Образ Нурдина доказывает, что творческие искания драматурга Т.Абдумомунова находятся в русле общей ведущей тенденции советской литературы, стремящейся к глубинному постижению человека.
Художественный опыт пьесы "Совесть не прощает" в решении проблемы героя не остался бесследным для последующей практики киргизской драматургии. Благодаря идейно-эстетическим качествам, содержанием своим пьеса Т.Абдумомунова понравилась киргизским зрителям, обошла почти все крупные театры Советского Союза. В 1977 году театральная общественность торжественно отметила четырехсотую постановку драмы на киргизской сцене. Однако, все это не значит, что пьеса вообще лишена недостатков. В ней имеются отдельные лишние, не несущие идейной нагрузки персонажи, сценические эпизоды. Например, последний акт драмы выглядит менее худо-

Волчек Г. Живыми нитями,- Правда, 1980, I декабря.