Поэтика прозы К. Н. Леонтьева "русского" периода

• Автор: Зинченко, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 202 с.

Глава 1. Усадебная тема и усадебный текст в прозе К.Н. Леонтьева
1. Усадебная тема в русской литературе
2. Хронотоп усадьбы в прозе К.Н. Леонтьева
3. Феномен усадебного сознания и усадебного текста
4. Жанровая форма и структура повествования
Глава 2. Художественный мир К. Леонтьева как текст
1. Метафизика Красоты (Идея Красоты и её реализация в сознании, бытии и критических опытах К. Леонтьева)
2. Метафизика любви и тип героя
3. Типология героев
4. Идея Красоты и пейзажный код
5. Вещный мир в прозе К. Леонтьева: его семантика и функция
6. Цвет как доминанта и организующее начало художественного мира
Заключение Библиография Приложение
Музыка и музыкальность в творчестве К. Леонтьева Приложение
Художественное время в произведениях К. Леонтьева "Подлипки" и И. Шмелёва "Лето Господне"

26-39 40-48 48-65 65

Константин Николаевич Леонтьев - один из немногих писателей второй половины XIX века, остающихся мало изученными в истории русской литературы. При жизни он был известен ограниченному числу читателей и заслужил характеристику "одинокого мыслителя", такое положение сохранилось и до сих пор: чтобы оценить Леонтьева, нужен особый вкус, что отмечали ещё В.В. Розанов и H.A. Бердяев.
Интерес к творческому наследию К.Н. Леонтьева пережил три "волны". Почти неизвестный при жизни1, он тотчас после смерти вызвал обширную о себе литературу2. В основном споры шли вокруг проблемы определения места Леонтьева в кругу идеологических течений3.
1 Те немногие работы, появлявшиеся в печати, были , в основном, отзывами и рецензиями на произведения К. Леонтьева. Исключение составляют более обстоятельные статьи Н.С. Лескова (Лесков Н.С. Золотой век. Утопия общественного переустройства. Картины жизни по программе Леонтьева // Новости. 1883. 22-29 июня) и Вл. Соловьёва (Соловьёв B.C. Заметки по поводу "Новых христиан" // Русь. 1883. № 9).
2 См.: Александров A.A. К.Н. Леонтьев // Русский вестник. 1892. № IV; Милюков П.Н. Саморазложение славянофильства // Вопросы философии и психологии. 1892. № V; Розанов В.В. Эстетическое понимание истории // Русский вестник. 1892. № П;Соловьёв Вл. Памяти К.Н. Леонтьева // Русское обозрение. 1892. № I; Тихомиров Л.А. Русские идеалы и К.Н. Леонтьев // Русское обозрение. 1894. № X; Трубецкой С.Н. Разочарованный славянофил // Вестник Европы. 1892. № X; О. И. Фудель Памяти К.Н. Леонтьева // Русское обозрение. 1892. № II. Подробнее о духовном наследии Леонтьева в русской критической мысли XIX века см. в ст.: Янов А.Л. Трагедия великого мыслителя (По материалам дискуссии 1890-х годов) // Вопросы философии. 1992. №1. С. 61-88.
3 "Западники отталкивают его с отвращением, славянофилы страшатся принять его в свои ряды - положение единственное, оригинальное, указывающее уже самою необычностью своею на крупный, самобытный ум, на великую
Оценки К. Леонтьева при его жизни, а в особенности сразу после кончины в 1891 г., отличались необычайным разнообразием: если на страницах "Московских ведомостей" Леонтьева называли классиком русской литературы и ставили его имя в один ряд с именами Пушкина, Гоголя, Толстого, Достоевского, то "Вестник Европы" считал главной чертой мировоззрения Леонтьева крайнюю последовательность в проповеди реакции и мракобесия, продуманную политическую апологию реакции4.
Непонятость Леонтьева современниками приводила к замалчиванию его имени или, в крайнем случае, к прямолинейной и однозначной трактовке его идей. Потребовались декаданс и Серебряный век, чтобы адаптировать К. Леонтьева в отечественной культуре. Оказавшийся близким русскому ренессансу своим эстетизмом, языческой природой, чувственностью, которую находили в его ранних произведениях, Леонтьев постоянно присутствует в поле зрения философов, критиков, религиозных мыслителей.5 В 1911 госилу, место которой в литературе и истории нашей не определено" (Розанов, 1990: 292)
4 См., например,: Слонимский Л.З. Рец. на 1 том книги "Восток, Россия и славянство" // Вестник Европы. 1885. XII.; Розанов В.В. Европейская культура и наше отношение к ней // Московские ведомости. 1891. 16 авг.; Говоруха-Отрок Ю.Н. Несколько слов по поводу кончины К.Н. Леонтьева // Московские ведомости. 1891. 13 нояб.; Трубецкой С.Н. Противоречия нашей культуры // Вестник Европы. 1894. VIII.
5 См.: Аггеев К.М. К. Леонтьев как религиозный мыслитель // Богословский вестник. 1909. " IV-VIII; Булгаков С.Н. Победитель - Побеждённый (Судьба К.Н. Леонтьева) // Биржевые ведомости. 1916. 9, 16, 22 дек; Грифцов Б.А. Судьба К. Леонтьева // Русская мысль. 1913. № I. И, 1У;Фудель И.И. К. Леонтьев и Вл. Соловьёв в их взаимных отношениях // Русская мысль. 1917. # XI - XII и др.

сложности" - молодость (этот период жизни человека связан с высшим проявлением полноты жизни и праздничности, с игрой страстей в пространстве жизни, что нашло отражение в романе "Египетский голубь") и период "вторичного смесительного упрощения" - старость (старость понималась Леонтьевым не только с точки зрения физиологии, "старой" могла быть и душа, что выражалось в поисках покоя и свободы выбора49: см. "Исповедь мужа").
Таким образом, роман "Подлипки" хотя и имеет трехчастную композицию, соответствующую детству, отрочеству и юности, тем не менее повествует об одном большом этапе в жизни героя. Однако этот этап готовит восприятие всей последующей жизни, так как именно в нём закладываются основные черты мироощущения героя, происходит становление его как личности.
Для эпохи XIX века, по замечанию Ю.М. Лотмана, было характерно "разграничение "поэтического" и прозаического" в поступках людей" (Лотман, 1975: 74). Герой Леонтьева это прежде всего человек с поэтическим взглядом на мир, поэтому доминантами его характера являются эстетизм, воображение, фантазирование50.
Так, Леонтьев воспроизводит сознание ребёнка, видящего мир в волшебном свете : особой порой очарования для героя были су49 Интересна в этом отношении фраза Леонтьева: "Давно уже ( с тех пор как в 70м году я понял, что пора мне начать стареть) я ищу только одного: церкви по праздникам, просторной и эстетически не противной комнаты, свободы писать что хочу..." (Леонтьев , 1935: 458).
30 Е.Н. Грачёва отметила, что острота чувств, склонность к мечтательности и фантазированию, "восприимчивость души" ребёнка были "пиитическими"