Духовность : Социально-философские аспекты исследования

• Автор: Семенов, Александр Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
ПРОБЛЕМА ДУХОВНОСТИ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
ГЛАВА
СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИАЛЬНО - ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ДУХОВНОСТИ
ГЛАВА
ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ДУХОВНОСТИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Характерной особенностью развития современной социальной философии, ряда ее школ и направлений является повышенный интерес к изучению феномена духовности, ее сущности и истоков, формам проявления на индивидуальном и надындивидуальном уровнях, тенденциям в эволюции в связи с изменениями устоев социального бытия и ценностных ориентиров человека в мире повседневности. Двадцатый век обнаружил наибольшую динамику развития материальных и социальных процессов, что, однако, не нашло адекватного отражения в духовной жизни индивидов и общества, в динамике их интеллектуального и нравственнопсихологического потенциала. Негативные процессы в духовной сфере особенно настойчиво заявляют о себе в период мощных и глубинных потрясений в социально- экономической и политической сферах общества. В этих условиях возрастает рационально-рассудочный компонент духовности в ущерб нравственному, "возвышенно духовному", о чем свидетельствуют такие явления, как-то: эгоизм, равнодушие, жестокость, предательство, бездуховность. Все это приводит к трудно объяснимым формам проявления плюрализма в суждениях и оценках истинной природы духовности, ее места и роли в определении жизненной позиции человека, его мировоззренческих ориентиров, к размыванию духовно-ценностных систем. Проблема духовности приобретает особую значимость для российского общества, переживающего глубокий системный кризис, который охватывает и духовные основы жизнедеятельности человека. Всеобщая девальвация духовных ценностей ставит под вопрос существование самого человеческого сознания в его содержательном, ценностном измерении. Эти и некоторые другие, объективные и субъективные факторы выдвигают задачу дальнейшего исследования проблем духовности, особенно тех ее аспектов, которые созвучны со сложившейся ситуацией, решение которых в практике реальных действий будет содействовать возрождению общества, его духовной культуры, возвышению человеческого достоинства.

Насущной проблемой, в свете сказанного, является настоятельная потребность в целостном социально - философском анализе сущностных оснований духовности, особенностей ее проявления и функционирования на тех или иных этапах развития человеческой цивилизации, ее значимости в формировании общественных и личностно- значимых мировоззренческих ориентиров и ценностей.
Степень разработанности проблемы. Изучением различных аспектов проблемы духовности занимаются многие отечественные ученые. Наибольший интерес вызывает общетеоретический анализ содержания самого понятия "духовность", раскрытие онтологических, гносеологических и аксиологических оснований данного феномена, основных "ипостасей" его бытия, форм проявления и актуализации.
Идея духовности, ее смысловое и функциональное содержание, имеет своим истоком достаточно мощную интеллектуальную традицию, уходящую корнями в античную эпоху. С этого периода начинают исследоваться уровни и формы ценностного состояния сознания, проблема человеческого духа в контексте "земного и небесного", светского и религиозного, индивидуального и надындивидуального. Нравственно-эстетические ценности духовности сравнительно четко представлены в изречениях и работах Сократа, Платона, Аристотеля; религиозные аспекты духовности отражаются в учении А. Блаженного, Ф. Аквинского; мотивы гуманизма звучат у Салютати, М. Монтеня и ряда других мыслителей эпохи Возрождения. Рациональное понимание духовности обнаруживается в трудах Б. Спинозы и Р. Декарта; теоретические основания - в работах И. Канта, Г. Гегеля, И. Фихте и др.; антропологическое направление представлено О. Шпенглером, Э. Фроммом; экзистенциальные стороны духовного освещаются в работах С. Кьеркегора, М. Хайдеггера, А. Камю, Э. Мунье. Обретение духовности у В. Франкла связано с поиском человеком смысла своего существования. Ряд исследователей, например, русские религиозные философы В. Соловьев, С. Франк, И. Ильин, Н. Бердяев, рассматривают истоки и сущность иррационального в духовных процессах.

лись индивиды, которые не в состоянии "спокойно смотреть, как другие подвергаются оскорблениям"74. Подобные личности формируют свою духовность в антиценностном для них обществе, в самой "гуще общества, которое они отрицали и которое их отвергло"75. Их революционный дух становиться на защиту той стороны их духовной сущности, которая не хочет смиряться76.
Именно этот тип для Камю - тип "истинной" духовности. Это духовность людей неординарных, выдающихся, "аристократов духа"77. Такая духовность содержит в своем основании признание ценности мира, но мира чрезвычайно "простого", примитивного, наполненного бесчисленными массами порабощенных и безмолвных индивидов - собратьев "аристократов духа". На этих безмолвных и собратьев "простирается" любовь и жадность людей

"сильных духом" .
Такая интерпретация духовности часто "скатывается" на позицию "романтического духа", который описан самим же Камю - духа "оскорбленного", "застывшего" в своей гордыне, облаченного в "траур", упоенного своей болью и существующего лишь при условии, что не найдется лекарств против этой боли79.
Наряду с духовностью "бунтующей" личности, представляющей собой сплав различных состояний, предметных форм и т.д., философы XX века, исходя из реалий современного общества, выдвигали и иные варианты духовности. "Наша внешняя социальная жизнь имеет для нас большее практическое значение, чем наш внутренний мир и индивидуальное существование"80, "потребностям социальной жизни лучше соответствует внутренняя жизнь с четко

разделенными моментами, с ярко очерченными состояниями" .
74 Там же. - С.71.
75 Там же. - С. 130.
/6 Там же. - С. 199.
п Там же. - С.28.
78 Там же. - С.249.
79 Там же. - С. 156.
80 Бергсон А. Избранное: В 4 т. - М., 1992. - Т. 1. - С. 106.
81 Там же. - С. 110.