Профессионально-личностное воспитание студентов технического вуза

• Автор: Кулаковская, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 163 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОСПИТАНИЯ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ
1.1. Историкофилософские аспекты.
1.2. Ценности и цели современного воспитания
1.3. Содержание образования смысловая основа воспитания личности
Выводы к первой главе исследования
ГЛАВА 2. МОДЕЛЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЛИЧНОСТНОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ ТЕХНИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА В УСЛОВИЯХ ИНТЕГРАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ.
2.1. Концептуальные основания модели профессиональноличностного воспитания студентов технического университета, их соотнесенность с идеями герменевтики.
2.2. Практика экспериментальной апробации модели профессиональноличностного воспитания на примере интегрированного курса Человек в
социокультурном пространстве современной цивилизации
Выводы ко второй главе исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЯ


Основанием современного гуманистического профессиональноличностного воспитания следует считать антропный космологический принцип, утверждающий неразрывную связь человека и природы и расценивающий ноосферное мышление как залог его выживания и самосовершенствования. Саморазвитие личности осуществляется через воспитание, представляющее собой обязательное, детерминированное законами природного и социального бытия включение индивидуальных сущностных сил человека в процессы жизнедеятельности и жизнеобеспечения. Смысловой основой гуманистического профессионально-личностного воспитания является интегративная модель содержания образования. Идеальная модель интеграции, представленная взаимопроникающими пространствами (субъектным (бытийный контекст личности) и образованием) находятся в процессе постоянного нелинейного развития, взаимодействия обогащая общее смысловое поле. В образовании как смысловом ядре воспитания осуществляется постоянное осмысление (переосмысление) нового через известное, или кажущееся таковым, редукции нового к старому, что и превращает неосвоенное в освоенное. Неоднозначность смыслов, внутренние противоречия, присущие культурной реальности, иницируют процесс интерпретации. Гуманитарный, глубинный смысл современного воспитания требует интерпретации многообразных знаково-символических сообщений и проявлений человеком, то есть использования методов воспитания, основанных на идеях современной герменевтики. Суть воспитания, основанного на понимании сводится к утверждению диалогического стиля жизни воспитанников; в процессе диалога, являющегося целью и единственно возможным способом бытия, осуществляется воспитание личной культуры смыслов. Герменевтические принципы позволяют понять особенности взаимодействия личности студентов с собственным внутренним миром. Осмысление и интерпретация текстов сочинений, эссе являются способами глубинного познания интраперсональных особенностей культуры личностных смыслов. Всеобщими универсальными смыслами, ценностями и целями воспитания в высшей школе выступают критерии личностного роста. В качестве основных гуманитарных областей личностного роста выделены - личностная зрелость, нравственная зрелость и блок компетентностей (социокулдьтурной, интеркультурной и информационной). Основными гуманитарными методами профессионально-личностного воспитания, иначе говоря, воспитания культуры личных смыслов являются: корпоративные методы работы в группе, наблюдение, самонаблюдение, не-стандартизированное и фокусированное интервью, методы понимающей герменевтики. Глава 1. Сложную и многоликую реальность мира можно рассматривать с различных позиций, в том числе с позиций гуманитарного подхода, суть которого -исследование мира в его человеческом измерении. Гуманитарный взгляд концентрируется на таких сущностных проявлениях человеческой природы, как ценности, смыслы, свобода, ответственность, творчество, а все иные аспекты пытается понять с точки зрения того, в какой мере они способствуют (или препятствуют) раскрытию человеческого в человеке. В этом смысле гуманитарная точка зрения совпадает с гуманистической. Воспитание изначально было основным предметом педагогики. В рамках единого историко-педагогического процесса, по мнению И. А. Колесниковой, прошло две «цивилизационные ступени». Первая ступень - природная педагогика, соответствующая периоду первобытного общества. Каждый член общества был причастен к передаче и приобретению знаний, умений, навыков, опыта отношений, необходимых, чтобы выжить. В ходе передачи опыта трудовой деятельности осуществлялось формирование именно человеческого образа жизни. Люди накапливали способы обретения «человеческого качества» в его нынешнем философском понимании []. Как отмечает И. А. Колесникова, в рамках первобытной общности регуляция поведения была регламентирована инстинктом, облеченным в некую этическую форму (правила - запреты). Содержанием обучения - воспитания была жизнь, то есть процесс научения носил естественный характер. По мере становления цивилизации появляются первые способы дифференциации научения по половой принадлежности трудовой специализации, функций в семье и т. То есть, Человечество продолжило свой путь в рамках репродуктивно-педагогической цивилизации.