Формирование межкультурной толерантности будущих специалистов в процессе иноязычной подготовки

• Автор: Слобожанкина, Лейсан Рафаэлевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 177 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ В ПРОЦЕССЕ ИНОЯЗЫЧНОЙ ПОДГОТОВКИ.
1.1. Сущность и структура межкультурной толерантности.
1.2. Формирование межкультурной толерантности в системе профессиональной подготовки будущего специалиста
1.3. Комплекс педагогических условий формирования межкультурной толерантности студентов.
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ.
2.1. Цель, задачи, этапы и принципы организации педагогического эксперимента
2.2. Методика формирования межкультурной толерантности будущих специалистов.
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по формированию межкультурной толерантности будущих специалистов
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность


Так, «Современный словарь иностранных слов» определяет понятие «толерантность» как «терпимость, снисходительность к кому-либо, чему-либо» (8; с. Большой энциклопедический словарь» под общей редакцией А. М. Прохорова характеризует «толерантность» как «. Более широкое определение толерантности содержится в «Краткой философской энциклопедии»: «Толерантность (от лат. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Таким образом, в справочной литературе «толерантность» чаще всего определяется через синонимичное понятие «терпимость», которое содержательно отражает его реактивный характер. При этом не выделяются главные, сущностные особенности этого явления; понятие чаще всего раскрывается через призму религиозной и этнической терпимости. В психологии накоплен определенный опыт изучения терпимости. Так, например, И. С. Кон и А. А. Гусейнов в «Словаре по этике» определяют терпимость как «моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам и поведению других людей. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения» (3, с. Определение авторов не ограничивает применение понятия толерантности только отношением к представителям иных наций, народностей и религии и отмечает моральную основу данного качества личности. А. А. Реан рассматривает взаимосвязь феномена терпимости с понятием толерантности. Он полагает, что понятие толерантности - сугубо психофизиологическое и означает ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию (0, с. По мнению А. А. Реана, понятие «терпимость» включает в себя толерантность и является более общим. Терпимость понимается как свойство личности, которое снизано с отношением к различным мнениям, непредубежденностью в оценке людей и событий (0, с. Однако и два последних определения нельзя назвать окончательными, так как здесь не идет речи о признании и уважении самих людей, которые отличаются друг от друга, признании, как отельных личностей, так и социальных или этнических групп, к которым они принадлежат. Кроме того, общим является то, что толерантность, терпимость рассматривается как интериоризоваиное качество, свойство личности. В структуре общего феномена терпимости А. А. Реан выделяет два вида, связанные с разными механизмами терпимости (0, с. Сенсуальная терпимость личности - обусловлена устойчивостью личности к воздействиям среды и связана с ослаблением реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор за счет снижения чувствительности. Таким образом, данный вид терпимости напрямую соотносится с классическим пониманием толерантности по A. A. Реану: это «терпимость-черствость, терпимость-стена». Диспозиционная • терпимость личности — характеризуется предрасположенностью, готовностью личности к терпимой реакции на среду. За ней стоят определенные установки личности, совокупность ее отношений к действительности, это «терпимость-позиция, терпимость-установка, терпимость - мироощущение». Работы E. Н. Иваненко были посвящены исследованию культурносемантического поля слова-концепта «терпимость». По его мнению, это понятие удаляет российское общество от толерантности, что связано с особенностями менталитета русских (9, с. К.А. Абульханова-Славская, рассматривая исторические и современные особенности российского менталитета, отмечает, что именно христианское принятие страдания, терпение является ключевым для характера русского народа (1, с. Однако терпимость, связанная с принятием страдания, наполняет, на наш взгляд, понятие толерантности содержанием весьма далеким от ее сущности. В Словаре иностранных слов и выражений это понятие определяется как "терпимость к чужим мнениям, верованиям, идеям и поведению" (1, с. Некую пассивную направленность обнаруживаем и в "Новой Философской Энциклопедии", где терпимость подразумевает "сознательное подавление в себе чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в себе иное.