Формирование экологической направленности педагогического мировоззрения будущих учителей в процессе профессиональной подготовки

• Автор: Фатеева, Лилия Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 197 с. : ил.

Содержание
Введение.
Глава 1. Формирование экологической направленности педагогического
мировоззрения будущих учителей как педагогическая проблема
1. Теоретические основы формирования экологической направленности
педагогического мировоззрения будущих учителей
2. Модель формирования экологической направленности педагогического мировоззрения студентов в процессе профессиональной подготовки
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию экологической направленности педагогического мировоззрения студентов в процессе
профессиональной подготовки.
1. Диагностика уровня сформированности экологической направленности
педагогического мировоззрения будущих учителей
2. Содержание и методика формирования экологической направленности педагогического мировоззрения студентов в процессе профессиональной
подготовки
3. Результаты опытноэкспериментальной работы по формированию экологической направленности педагогического мировоззрения будущих
учителей.
Заключение.
Библиография


Бахтин, М. М. Проблема поэтики Достоевского / М. М. Бахтин. М.: Советская Россия, . С.4. Лбульханова, К. Личность в условиях дефицита общения / К. Абульханова // Воспитание школьников - №. С.6. Слободчиков, В. И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов / В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев. М.: Школа-Пресс, . С.9. Мышление реализует операциональную функцию сознания и существует в единстве с мировоззрением. Наше познание объективной действительности начинается с ощущений и восприятия. К.Д. Ушинский считал, что во всех процессах сознания участвуют два агента - нервная система и душа. Сознание, следовательно, есть одна из душевных способностей. Воздействие нервного организма на душу, которым вызывается в ней сознание, мы не можем представить себе иначе, как в форме движения частиц, составляющих мозг и нервы; но душа не сознает этих движений, а прямо отзывается на них разнообразнейшими актами сознания, которые мы называем разнообразными ощущениями. Мы не можем сознавать ничего идущего из внешней для нас природы, помимо нашей нервной системы. Только то, что способно возбудить в ней своеобразные движения, может быть сознаваемо нами. Однако же не всякое впечатление внешнего мира на нашу нервную систему превращается душою в ощущение. Множество впечатлений, испытываемых нервным организмом, проходят замеченными душою, хотя могут оказать сильнейшее влияние на состояние нашего тела». Таким образом, мышление отражает бытие в его связях и отношениях, в его разнообразных опосредованиях. Мышление - это . Поэтому, с одной стороны, с помощью мышления на основе анализа и оценки явлений происходит становление мировоззрения, а, с другой стороны, мировоззрение как система ценностей, убеждений стимулирует, определяет направленность мышления, побуждает рассматривать явления под определенным углом зрения в соответствии с собственной позицией. В.П. Зинченко и Б. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии Константина У шннского. Изд. Под ред. К.К. Сент-Илера, Л. Н. Модзалевского. СПб: Тип. М. Мсркушсва, . С.4. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии / СЛ. Рубинштейн. СПб. Питер, . С. 9. Этим оно отличается от «менталитета», который генетически предшествует мировоззрению, а затем интегрируется с ним в единую систему сознания. По утверждению С. В. Тарасова, менталитет (ментальность) есть «совокупность готовностей, установок и предрасположенностей индивида (или социальной группы) действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом». Общей функцией этих понятий является «то, что они обслуживают субъективные отношения личности к миру». А отношения выражаются и в чувствах (переживаниях), и в их рефлексиях, и в . К общим чертам менталитета и мировоззрения относится то, что к ним применимо понятие живого знания (C. JI. Франк) как единства переживания и знания (C. JI. Рубинштейн), значения и личностного смысла (А. Н. Леонтьев). В менталитете ведущая роль принадлежит переживанию, в мировоззрении - знанию. Ценностные ориентации являются важным стимулом развития и направляющей характеристикой мировоззрения личности. В философии ценностные ориентации определяются как продукт жизнедеятельности социальных групп и общностей, человечества в целом, которые существуют в виде общественного идеала. Они преломляются через призму индивидуальной жизнедеятельности и входят в структуру личности, являясь одним из источников мотивации ее поведения, служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношения людей и поведения отдельного человека. В социологии ценностные ориентации и ценности рассматриваются как связующее звено между ценностями общественного сознания и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием. Тарасов, С. В. Образ мира: Опыт изучения категориальных структур мировосприятия школьников. Научное издание/С. В. Тарасов. СПб, . С. . Большой психологический словарь / Сост. Б.Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. СПб: Прайн-Еврознак, . С. 5.