Модернистские тенденции в татарском обществе в XIX - начале XX вв.: историко-политический анализ

• Автор: Салахов, Ильдар Жамилович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 172 с.

Глава I. Мусульманский модернизм: основные этапы становления, течения и концепции
§1. Мусульманский модернизм в контексте других идеологических течений в исламе
§2. Предпосылки и зарождение мусульманского модернизма
§3. Особенности мусульманского модернизма у татар
Глава II
Джадидизм и процессы модернизации в татарском обществе на рубеже Х1Х-ХХ вв
§1. Джадидизм как основа модернизационных процессов в татарском обществе
§2. Социокультурные аспекты джадидизма
§З.Национально-политические составляющие и богословские компоненты джадидизма
Заключение
Список использованных источников и литературы

Актуальность исследования. Определяя основные тенденции, характерные для современного мира, нельзя игнорировать то, что в нем роль мусульманской общины, ее численность и место в мировой экономике, политике, культуре постоянно растет, в том числе в регионах еще недавно не затронутых сколько-нибудь значительно влиянием ислама. Возрожденческие процессы в мусульманской цивилизации - одного из заметных проявлений в современном мире - процесс объективный, затрагивающий как и процессы глобального развития, так и будущего российской государственности.
Ислам в большей степени, чем другие мировые религии, включен в систему социального регулирования. Практически все стороны жизни мусульманина объявляются религиозно значимыми. Таким образом, создаются предпосылки для всесторонней политизации ислама, в результате чего фиксируются призывы к политической консолидации мусульман, к превращению религиозной общности всех мусульман в политическое единство того или иного уровня институциализации.
Для поликонфессиональной России проблема «исламского фактора» так же имеет как внутри-, так и внешнеполитическое значение, поскольку от правильного его понимания и адекватного реагирования во многом зависит общественно-политическая ситуация в стране, характер отношений с большинством государств Ближнего, Среднего Востока, да и всего мира.

Чем больше ислам вторгается в общественно-политическую жизнь общества и в его идеологическую сферу, тем актуальнее становится рассмотрение проблемы дальнейшего развития мусульманского сообщества. Это касается, в первую очередь, и мусульманского модернизма, поскольку именно через это идеологическое явление можно выработать новые подходы реформирования нуждающегося в этом мусульманского общества. Именно различные формы проявления мусульманского модернизма на рубеже Х1Х-ХХ вв. показали принципиально новые формы дальнейшего развития своего общества. Наглядным примером такого идеологического обновления мусульманского сообщества является и джадидизм, который имел широкое распространение, в первую очередь, среди татар.
Предметом научного исследования является различные формы проявления мусульманского модернизма во второй половине XIX в,- начале XX вв., в том числе и особенности его функционирования в условиях России.
Объектом научного исследования являются общественно-политические и идейно-концептуальные аспекты мусульманского модернизма в его сравнительно-историческом проявлении.
Хронологические рамки исследования охватывают вторую половину XIX в,- начало XX вв. Это обусловлено тем, что именно в этот период джадидизм в татарском обществе получил широкое распространение и проявил себя как форму мусульманского модернизма.
Источники, использованные в данной работе, можно разделить на несколько групп.

Различие в учениях мусульманских богословов по вопросу возвращения к предписаниям Корана и сунны заключалось в том, что они по-разному понимали это возвращение и по-разному трактовали эту идею. Одни старались приспособить Коран и сунну к реалиям современного им общества, другие же наоборот призывали повернуть общество к основным источникам ислама, и стандартизировать его функционирование согласно священному писанию и сунне.
В целом, можно сказать, что богословы-реформаторы доколониальной эпохи не выдвинули сколько-нибудь заметных идей социально-философкого характера, поскольку они пытались решить существующие социальные проблемы, оставаясь в рамках чистого богословия. Наиболее важным моментом доколониального этапа развития мусульманской реформаторской мысли является фактор осознанного анализа рядом мыслителей сложившейся в мусульманском обществе социально-политической ситуации. Эти богословы, не отворачиваясь от тех явлений в общественной жизни, которые не соответствовали духу и сути религии были вынуждены искать и находить в арсенале ислама способы изменения положения дел в лучшую сторону.
Начиная с середины XIX в. историческое развитие мусульманского мира проходило в условиях колониальной экспансии европейских держав. Колониализм самым кардинальным образом повлиял на специфику и характер богословских и идеологических воззрений мусульманских религиозных деятелей.
С другой стороны, колониальные захваты при всех своих отрицательных сторонах, оказались катализатором духовного