Политическая культура общественных движений как объект историко-политического исследования : На материалах республик Среднего Поволжья; середина 1980-х - 1990-е гг.

• Автор: Немировский, Владислав Вильевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 206 с.

Оглавление
Введение
Г лава 1. Общая характеристика современной политической культуры
1.1. Политическая культура: проблемы теории.
1.2. Типология и функции политической культуры
Глава 2. Общественные движения республик Среднего Поволжья: зарождение и развитие.
2.1. Возникновение общественно-политических движений в конце
80-х годов XX века.
2.2. Национальные движения как особенность политико-культурного развития региона
2.3. Влияние конфессионального фактора на культурно-политические процессы в республиках Среднего Поволжья
Заключение.
Список литературы
Приложения
Введение.
Современное развитие исторического и социального познания характеризуется повышенным вниманием исследователей к проблемам социополитической трансформации, которую переживает российское общество в конце XX—начале XXI столетий. Начиная с середины 80-х годов происходят радикальные изменения во всех областях общественной жизни — в идеологии, общественном сознании, политической и государственной организации, а также в экономических отношениях и социальной сфере. Новейшая история страны отмечена такими крупными событиями, как крушение коммунистического режима, распад СССР и образование на его пространствах новых независимых государств, становление политического плюрализма, формирование новой социально-классовой структуры.
По мере того, как разворачиваются вызванные к жизни горбачёвской «перестройкой» процессы и тенденции, нарастает и острота споров о причинах, содержании и последствиях происходящих перемен. Их истолкование и поныне носит в немалой степени идеологизированный характер, отражая идейно-политические предпочтения аналитиков, придерживающихся тех или иных сценариев развития российского социума. Посему «научные интерпретации пробиваются робко и слабо влияют на оценки, выставляемые современному историческому процессу ведущими политическими силами российского общества»1. Между тем одним из путей усиления роли научнообъективного подхода в познании современных общественных процессов является изучение их с позиций исторической науки. Последние предполагают дистанцирование (насколько это вообще возможно при постижении социальных феноменов) от политических пристрастий, ориентируют на то, чтобы избегать выводов и характеристик, продиктованных особенностями переживаемого момента.
' Согрин В. Политическая история современной России. 1985-1994: От Горбачёва до Ельцина. — М., 1994. С.3.
Одной из существенных проблем исследования современного периода истории России является процесс формирования и эволюции общественных движений и организаций, выступающих в качестве субъектов политической жизни, и воплощающих в своей деятельности различные, причём нередко между собой конфликтующие, тенденции социальной трансформации российского общества. Общественно-политические движения выполняют важные функции: 1) конденсируют интересы, настроения широких разнородных слоев населения; 2) выдвигают цели, разрабатывают способы их достижения; 3) создают крупную политическую силу, сосредоточенную на решении конкретной политической задачи; 4) руководят массовыми выступлениями, организуют ненасильственные, а иногда и насильственные выступления1. Изучение этой проблемы актуализируется тем обстоятельством, что конец XX века характеризуется увеличением количества и расширением возможностей общественно-политических движений, что свидетельствует о вовлечение в политическую жизнь всё новых масс людей.
Существенно углубить понимание политического процесса позволяет введение в научный анализ теории политической культуры, которая нацеливает на осмысление скрытых от непосредственного наблюдения факторов мотивации политического поведения. Разумеется, вовлечение и отдельных личностей, и социальных групп в политику обусловлено, прежде всего, рациональными мотивами — стремлением реализовать свои коренные социальные и организационно-хозяйственные интересы. Однако их реализация происходит не напрямую, она опосредована теми значениями и смыслами, которыми субъекты политики наделяют своё отношение к власти, политическим институтам, политическим элитам, лидерам и т.д.2 Эти смыслы и значения задаются как раз доминирующей в обществе политической культурой.
' См.: Политология / Под ред. М.А.Василиска. 2-е изд. — СПб., 1999. С.215.
2 См.: Политология / Науч. ред. А.А.Радугин. 2-е изд. перераб. и дополн
существует лишь в истории или как история. Надо сказать, что термин «политическая культура» встречается у многих ученых и политиков XIX — первой половины XX века, однако используется он без особой теоретической рефлексии. Так, В.И.Ленин применяет это словосочетание в своём выступлении на Всероссийском совещании политпросветов в ноябре 1920 года. «Цель политической культуры, политического образования, — подчёркивал он, — воспитать истых коммунистов, способных победить ложь, предрассудки и помочь трудящимся массам победить старый порядок...»1. Как видим, понятие политической культуры не несёт в данном контексте какой-либо самостоятельной нагрузки, размещаясь в синонимическом ряду с понятием политической образованности.
Прошло ещё полстолетия, прежде чем появилась теория, непосредственно ориентированная на изучении феномена политической культуры. Большой вклад в её разработку внесли американские учёные Г.Алмонд, С.Верба, Л.Пай, У.Розенбаум, английские специалисты Р.Роуз, Д.Каванах, немецкий теоретик К. фон Бойне, учёные из Франции М.Дюверже и Р.Ж.Шварценберг и другие. Одним из первых к исследованию этой проблематики в начале 60-х годов обратился Г.Алмонд. Он поставил вопрос о политической культуре как совокупности некоторых человеческих реакций на объекты политики, было заявлено важное методологическое положение — исследования политической культуры отличаются от изучения общественного мнения, прежде всего тем, что объединяют в одно целое три аспекта политического сознания: знание, оценку и эмоции. «Поскольку политическая ориентация включает в себя знание, интеллект и адаптацию к внешним условиям, также как стандарты и ценности общей культуры, она является дифференцированной частью культуры и обладает определённой автономией», —
1 В.И.Ленин Поли. собр. соч. Т.41. С.404.