Проблема равенства в западноевропейской социально-политической мысли XV - первой половины XIX века

• Автор: Самсонова, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 345 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ПРОБЛЕМА РАВЕНСТВА В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ

1. Гуманистический антропологизм и представления о равенстве

2. Реформация и проблемы христианского равенства 3. Интерпретация равенства в утопическом коммунизме XVI начала XVII в.

Глава И. РАЗВИТИЕ ПРОБЛЕМЫ РАВЕНСТВА В ПЕРИОД БУРЖУАЗНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ ХУНХУШ ВЕКОВ

1. Английская буржуазная революция и представления о равенстве

2. Обоснование равенства идеологами Просвещения XVIII в.

3. Разработка проблем равенства в утопическом коммунизме XVIII в.

Глава III. ПРОБЛЕМА РАВЕНСТВА В СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.

1. Трактовка равенства в критическиугопическом социализме и коммунизме

2. Равенство в идеологии либерализма и консерватизма ЗАКЛЮЧЕНИЕ


3
8
4
1
3
БИБЛИОГРАФИЯ


Н.Осиновского То, что зарубежные исследователи называют христианским гуманизмом, было одной из форм гуманистического свободомыслия. Сложность и многоплановость гуманистической идеологии, разрабатывавшейся на протяжении долгого времени представителями разных стран, ставит перед исследователями немало проблем. Автор данной работы концентрирует свое внимание на представлениях о равенстве тех гуманистов преимущественно ХУХУ1 вв. См. Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационнос движение в Германии. Очерки по истории гуманистической и рсформационной мысли. I i I . Vii ii v i , ivi . Осиповский И. Н. Томас утопический коммунизм, гуманизм. Реформация. М., Наука, . С
наиболее значимое, то, что вошло в золотой фонд человечества, что сыграло важную роль в разработке трактовки равенства людей и поисков наиболее оптимальных путей его достижения. Но к доблести и знанью рождены. Гуманисты стремились соединить божественное и природное, духовное и материальное начала, добиться их гармонического единства. Мир для них это, прежде всего, область человеческой деятельности. Бог творческое начало, и человек может и должен уподобиться ему. По словам Дж. Манетти, Бог сделал человека прекраснейшим, благороднейшим, мудрейшим, сильнейшим и, наконец, могущественнейшим,9 человек словно некий смертный Бог. Идея уподобления Богу обожение Меюьчя, ЛефсаНо была присуща и религиозному монотеистическому мировоззрению средневековья. См. Ревякина II. В. Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV первой половины XV в. Новосибирск, Издво Новосибирского университета, .