Теоретико-методологические основы и практика полоролевого воспитания детей дошкольного возраста

• Автор: Татаринцева, Нина Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 433 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава 1. Становление теории полоролевого воспитания в
процессе культурно-исторического развития
1.1. Философские основы полоролевого воспитания
1.2. Историко-педагогические предпосылки теории полоролевого
воспитания
1.3. Современные исследования проблемы полоролевого
воспитания дошкольников
Выводы
Глава 2. Психологические аспекты теории полоролевого
воспитания
2.1. Проблема полоролевого развития ребенка в контексте
западных и отечественных психолого-педагогических теорий
2.2. Динамика полоролевого развития в дошкольном детстве
2.3. Психофизиологические особенности мальчиков и девочек
дошкольного возраста
Выводы
Глава 3. Концептуальные идеи и теоретические положения полоролевого воспитания дошкольников
3.1. Ценностно-смысловая специфика процесса полоролевого
воспитания дошкольников
3.2. Нравственно-воспитательный потенциал народной
педагогики как составляющая содержания полоролевого воспитания дошкольников
3.3. Концепция полоролевого воспитания дошкольников в
современной социокультурной ситуации
3.4. Культуросообразная модель пространства полоролевого
воспитания детей дошкольного возраста
Выводы
Глава 4. Опытно-экспериментальная работа по реализации культуросообразной концепции полоролевого воспитания детей дошкольного возраста
4.1. Критериально - диагностический аппарат оценки процесса полоролевого воспитания детей дошкольного возраста
4.2. Цель и задачи эксперимента по реализации педагогических условий полоролевого воспитания дошкольников
4.3. Педагогические условия полоролевого воспитания детей дошкольного возраста
4.4. Результаты опытно-экспериментальной работы и их анализ
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. На современном этапе развития общества одной из целей образовательных учреждений становится создание условий для становления личности ребенка с учетом будущей (или актуальной) полоролевой идентичности, реализации его внутренних сил и потребностей, приобщения к общечеловеческим и национальным ценностям, закрепленным в культурно-историческом опыте поколений. Многие традиционные ценности, включая ценности семьи, полоролевые, детско-родительские, супружеские отношения, претерпевают значительные изменения, подменяются образцами массовой субкультуры и становятся невостребованными образованием, обществом и личностью. Полоролевые модели сознания и поведения в современном обществе, отражающие стереотипы мужественности и женственности, характеризуются размытостью ценностных качеств, что осложняет выбор стратегий поведения детьми, актуализирует проблему возрождения ценностных ориентаций как основных нравственных регуляторов в сфере взаимоотношений между полами в научных исследованиях и в житейском опыте человека.
Актуальность исследования обусловлена значимостью пола и полоролевой идентичности в личностном становлении и развитии человека (развитие ориентаций, отношений, поведения). Известно, что первые 5-6 лет жизни - это период, когда закладываются и формируются наиболее глубокие и сказывающиеся на последующем развитии слои психики личности, в которые самым интимным образом вплетена полоролевая дифференциация. Научные данные многих современных отечественных и зарубежных исследований доказывают, что процесс осознания своей половой принадлежности - единый биосоциальный процесс, соединяющий онтогенез, половую социализацию и развитие самосознания (Д.Н.Исаев, В.Е.Каган, И.С.Кон, В.С.Мухина, Н.В.Плисенко, Т.А.Репина, А.Бандура, Дж.Уолтер, Дж.Мани и др.). По утверждению И.С.Кона, все или почти все онтогенетические характеристики являются не только возрастными, но и

самым преодолевали несовершенство женской природы. Желая похвалить женщину, ее сравнивают с мужчиной. Протопоп Аввакум (XVII в.) восхищается поведением сподвижниц, которые «не яко жены, но яко мужи» [6,с. 72]. Автор «Степенной книги» митрополит Афанасий многократно обращает внимание на то, что женщины демонстрировали мужские качества. Так, княгиня Ольга имела «мужество нрава», «мужественное терпение», «она оставила женскую слабость, мужским разумом вооружаясь» [193, с.117]; Ефросинья Полоцкая проявляла «мужскую крепость» [там же, с.297]; «мужественность нрава», «мужеумность», отмечаются также в княгине Литовской Елене Ивановне, великой княгине Софье Витовтовне, супруге Владимира Святославовича Анне [там же, с.573]. Эта особенность отношения к женщине отражена во многих произведениях древнерусских авторов и созвучна общеевропейской традиции.
Таким образом, мужские качества принимаются за эталон, женские же расцениваются лишь как недостаток или отсутствие мужских. Однако это только одна тенденция оценки женского начала в интеллектуальной традиции средневековой Руси. Полоролевая дифференциация отношений родителей с ребенком отражена в сочинениях древнерусских авторов. Так, особенности отцовской любви представлены во фрагменте из «Пчелы» (XIII в.), в котором речь идет о порицании женой мужа за то, что он не хочет видеть непутевого сына, где тот сказал, сплюнув: «И эта слюна от меня, да мне не на пользу» [322, с.307]. Различна реакция родителей на нарушение детьми социальных норм. Отец, суровый и справедливый, испытывает гнев и нередко прибегает к наказанию. Ему противопоставлена мать с ее милосердной, прощающей любовью. В представлении Ивана Грозного, именно мать разрешает детям забавы в раннем возрасте [там же]. В «Повести временных лет» в эпизодах, когда ее персонажи заслуживают родительского осуждения, говорится о гневе отца, когда же необходимо сочувствие - о слезах матери [312]. Мать для ребенка является заступницей (в том числе и