Особенности языкового сознания немцев и русских : на материале семантического поля "Работа"

• Автор: Степанова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с. : ил.

Глава 1. Исторические и культурологические предпосылки становления образа «работа, труд» в языковом сознании русских

и немцев
1.1. Культурная обусловленность образов языкового сознания
1.1.1. Межкультурное общение
1.1.2. Образ сознания и картина мира
1.2. Этимологическое исследование понятий «работа, труд» в русском и немецком языках
1.3. Факторы, оказавшие влияние на становление понятия «работа, труд» в русской культуре
1.4. Условия формирования понятия «работа, труд» в немецкой культуре
Глава 2. Изучение содержания образа сознания «работа, труд» современных носителей русской и немецкой культуры
2.1. Особенности представления современных русских о труде
2.2. Особенности представления современных немцев о труде
2.3. Ассоциативный эксперимент как средство моделирования образов сознания «работа, труд» у русских и немцев. Интерпретация
его результатов
2.3.1. Ассоциативный эксперимент как метод психолингвистики
2.3.2. Описание результатов ассоциативного эксперимента
2.3.3. Построение ядра ассоциативного поля «работа, труд»
2.4. Моделирование образа идеального работника в русском и немецком языковом сознании

2.4.1. Сопоставление характеристик работника в русских и немецких газетных объявле ниях
2.4.2. Моделирование образа идеального работника в русском языковом сознании
2.4.3. Моделирование образа идеального работника в немецком языковом сознании
Заключение
Библиография
Приложение

Сфера труда является сегодня объектом исследования многих наук: социологии, экономики, психологии труда. Они рассматривают трудовые отношения людей, содержание труда, мотивацию и удовлетворённость трудом. В данной работе мы предлагаем исследование особенностей языкового сознания носителей русской и немецкой культуры, касающихся семантического поля «работа».
Межкультурные сопоставления играют важную роль в изучении не только чужой культуры, но, прежде всего, в познании своей собственной, поскольку типичные, характерные черты культуры выявляются наиболее отчётливо только в сравнении этой культуры с другой. Особый интерес для нас представляет современное понимание труда у русских и немцев, которое мы исследуем с помощью ассоциативного эксперимента. Однако для познания культуры одних данных эксперимента недостаточно, необходима их подробная и обоснованная интерпретация с привлечением культурологического и исторического материала. Именно в истории и культуре мы можем найти объяснение современных представлений о труде у русских и немцев.
Методологической основой работы являются положения теории деятельности А.Н. Леонтьева, теория межкультурного общения Е.Ф. Тарасова и его концепция языкового сознания.
Изучение ассоциативных полей «работа, труд» в русском и немецком языковом сознании базируется на утверждении о культурной обусловленности образов сознания. Суть концепции Е.Ф. Тарасова состоит в том, что представители каждой конкретной культуры в ходе социализации присваивают определённые качества сознания, отражённые только в данной конкретной культуре. Это может служить причиной непонимания представителей различных культур, поскольку образы сознания, означенные псевдо эквивалентными словами, могут иметь в разных культурах различное содержание. Для нас представляет интерес выявить содержание понятий «работа, труд» в русском и немецком языковом сознании, поскольку представления о труде являются

Католицизм не обошел своим вниманием и вопросы, ростовщичества, которое причисляется к разряду самых тяжелых грехов. Интересна одна из трактовок этого греха. Как известно, ростовщик дает в ссуду деньги на какое-го время и получает их через определенный срок с процентами. Следовательно, он продает только время, которое является Божьим творением, которым владеть может только Бог. Поэтому никто не может торговать временем, отданным на всеобщее достояние.
Подводя итог, обозначим, что этика труда католицизма способствовала, с одной стороны, активности личности и ее совершенствованию, с другой стороны, сковывала развитие личности жестким соотношением ее с сословием, социальным положением. В то же время, наличие минимума моральных требований, предъявленных тому или иному сословию, ордену, корпорации не давало личности «опуститься» ниже его, стимулировало личную дисциплину и ответственность.
Протестантская этика труда.
Этика труда протестантизма изучена гораздо лучше, чем трудовые концепции других религиозных систем. Объясняется данный факт в частности тем, что именно в протестантизме учение о труде является основой всей религиозной концепции.
На примере протестантизма Макс Вебер показал в своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1903-1904) связь религиозных представлений нации с особенностями её хозяйственной деятельности. Вебер оперирует понятием «хозяйственный дух», говоря о хозяйственной идеологии того или иного общества или эпохи. Анализ статистики доказал, что среди протестантов значительно больше предпринимателей, владельцев капитала и высоко квалифицированных рабочих. При сравнении экономического развития европейских стран также обнаружилось, что католические страны (Италия, Испания) экономически более отсталые, чем Голландия, Англия и Германия, где был распространен протестантизм. На основе этих социологических