Глаголы речевой деятельности в концептуальном пространстве замятинского текста

• Автор: Маясов, Василий Евгеньевич
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Мичуринск
• Количество страниц: 206 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Замятинский текст и его концептосфера
1.1. Художественный мир Евгения Замятина как объект научных изысканий
1.2. Художественная картина мира и замятинский текст
1.3. Концепт РЕЧЕВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ в замятинском тексте
Выводы по главе
Глава 2. Средства ввода и сопровождения речи персонажей в замятинском тексте
2.1. Функционально-семантическое поле речевой деятельности в замятинском тексте: структура и языковые средства
2.2. Ддерные средства представления речевой деятельности в замятинском тексте
2.3. Околоядерная зона поля речевой деятельности
2.4. Периферия поля речевой деятельности: неречевые глаголы в
функции речевых
Выводы по главе
Глава 3. Единицы речевой деятельности как средство создания образа
в замятинском тексте
3.1. Средства лексической образности в роли вводов речи персонажей
3.2. Средства синтаксической образности в роли вводов речи персонажей

3.3. Художественное своеобразие средств речевой деятельности в текстах Е.И. Замятина (на материале сопоставительного анализа)
3.3.1. Е.И. Замятин и Ф.М. Достоевский
3.3.2. Е.И. Замятин и А.П. Чехов
Выводы по главе
Заключение
Список источников
Библиографический список
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Глаголы говорения, или речевой деятельности (речевого действия), представляют собой уникальную микросистему в системе языка и его функциональных разновидностей. Не будет преувеличением сказать, что это центр всей глагольной лексико-семантической системы, реализация когнитивных возможностей которой наблюдается, прежде всего, в художественном дискурсе. В его концептуальном пространстве весьма широко представлен класс слов и выражений, в котором находит свое отражение фрагмент языковой картины мира, непосредственно связанный с воспроизведением и восприятием речевой деятельности говорящего по-русски человека. Говоря об особенностях этого класса слов, А.Л. Шарандин справедливо отмечает, что глаголы речи, наряду с глаголами мышления и чувств «имеют статус действия, то есть статус некоторой активности, направленной на определенную цель и побуждаемой мотивом, конкретизирующим потребность деятеля» [Шарандин 2001: 135].
Проблемы семантики и функционирования глагольного слова как источника знания о языковой, концептуальной и художественной картинах мира неоднократно рассматривались в отечественной лингвистике. Однако, несмотря на значительное количество изысканий в этой области (см.: Болдырев 1994, 2000, 2006; Кубрякова 2004, 2008; Апресян 1995; Бондарко 1996, 2004; Шведова 1983; Руделев 1996; Попова, Стернин 1999; Алефи-ренко 2005а; Васильев 1981, 2000; Кузнецова 1989; Милых 1975; Шарандин 1990, 2001, 2009; Чудинов 1984; Бабенко 1999; Антонова 2003; Козлова 1994, 1995; Пискунова 2002; Плотникова 2006; Тарасова 2003; Чарыко-ва. 2000 и др.), глагольная лексика говорения все еще остается недостаточно изученным фрагментом языковой картины мира, особенно в контексте современных научных парадигм. Не случайно Е.С. Кубрякова подчер-

го характера в типичных его свойствах. В русской традиции соответствующая категория именуется духовностью» [Колесов 2002: 260]. Именно в творчестве Е.И. Замятина ментальность выступает как сущность, явленная в русской национальной традиции, как духовность.
Конец XIX - начала XX веков Н.А.Бердяев характеризовал как «русский культурный ренессанс», «одну из самых утонченных эпох в истории русской культуры», и одновременно как «конец Ренессанса». «Это была вместе с тем эпоха появления новых душ, новой чувствительности... русскими душами овладели предчувствия надвигающихся катастроф» [Бердяев 1990: 129-131].
Художественная проза Евгения Замятина, созданная именно в эту эпоху, отличается редким художественным своеобразием. Как показывают лингвистические исследования (см. 1.1.), она является тем текстовым материалом, который в полной мере соответствует самым высоким требованиям и по качеству писательского мастерства, и по уровню языковой и стилистической организации произведений. Так, при обращении к малым и средним эпическим формам Е. Замятина обнаруживается, что за важнейшими текстовыми смыслами {время, пространство, человек, природа, ум, душа, тело, судьба, совесть, свобода, речь, вера, надежда, любовь, желание, возможность, необходимость и др.) стоят фундаментальные национально-культурные концепты русского языкового сознания. Исследование каждого из названных концептов заслуживает специального рассмотрения и может стать и становится предметом самостоятельного научного изыскания.
Изыскания последних лет позволяют говорить о бытии замятинского текста как особого явления русской ментальности и как самостоятельного объекта научных изысканий. В своем исследовании мы опираемся на концепцию замятинского текста как национально-культурного феномена, представленную в работах Е.В. Алтабаевой [см.: Алтабаева, 2000, 2009а, 20096, 2010,2011 и др.].