Современный песенный фольклор славян: сущность, структура, функции

• Автор: Шумада, Наталия Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 396 c. : ил

Раздел I. ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ
Глава I. Категория современности в фольклоре
Составные части современного фольклора
Глава 2. Критерии фольклорности современного
поэтического творчества
Раздел П. ДИНАМИКА ПЕСЕННЫХ ЖАНРОВ В СОВРЕМЕННОЙ
ФОЛЬКЛОРНОЙ СИСТЕМЕ
Глава I. Принципы классификации
Глава 2. Эпические песни
Глава 3. Лирические песни (с элементами
эпики и драматизма)
Глава 4. Монострофические форды лирики
Раздел Ш. ПОЭТИКА ПЕСЕННОГО НОВОТВОНЕСТВА
Раздел 1У. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕСЕННЫЙ ФОЛЬКЛОР В КОНТЕКСТЕ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ КУЛЫУРЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЪЗОВАННСЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Современный песенный фольклор славян содераит эстетические, нравственные, психологические и мировоззренческие элементы сознания народов, живущих в странах социалистического содружества. Развиваясь в русле социалистической культуры, народнопоэтическое творчество подчиняется общим закономерностям отражения эстетического отношения трудящихся к действительности. Поэтому изучение сущности, структуры и функций современного песенного фольклора славян имеет важное значение как звено в разработке теоретических вопросов обществоведения.
Эта проблема приобретает особую актуальность в свете решений ХХУ1 съезда КПСС и других партийных документов, ориентирующих советскую науку на активизацию исследования духовной деятельности народа, в органических связях с последовательно научной, интернационалистской и коллективистской социалистической идеологией, теоретической базой которой является марксизм-ленинизм.
В данной работе народнопесенное творчество рассматривается как фактор духовного сближения славянских народов. Фольклорные традиции славян, несмотря на ряд отличительных признаков, приобретенных в разное время и в разных условиях, имеют общую основу, которая зиждется на генетическом, культурно-историческом и языковом родстве этих народов. Современная поэзия характеризуется еще большей общностью художественного самовыражения и активностью процессов взаимовлияния и взаимообогащения.
Исследование современных процессов в фольклоре было к остается одной из самых насущных задач советской фольклористики.
О необходимости глубокого и всестороннего изучения современного народнопоэтического творчества настоятельно напоминали еще Б.М. и 10.М*Соколовы, ратуя за такую постановку собирательской работы,
результаты которой способствовали бы раскрытию динамики фольклора, показывали бы изменения, происходящие в нем в связи с изменениями социально-экономической жизни общества. Призывая самым серьезным образом отнестись к этой задаче, Б.М.Соколов писал: "Дважды современником быть невозможно, а многое глубоко изучить и отразить может только современник. Необходимо историческое чутье, сознание огромной важности тех наблюдений и изучений, которые будут сделаны в этот современный нам момент" (235, с.34).
Действительно, при изучении народной песенности широкого ареала в динамике, в конкретных условиях функционирования, в сочетании текстовых и внетекстовых моментов, играющих существенную роль в системе творчество-восприятие-передача, представляется возможность проследить, как в новотворчестве раскрывается гражданская позиция, характер и направление художественного мышления создателей и носителей фольклора. Под влиянием новых эстетических идеалов и ценностных ориентаций песенный фольклор славянских народов насыщается новыми идеями, суждениями, образами, что повышает его репрезентативность как источника познания идейно-эстетической жизни наших современников.
Несмотря на обилие разработок по отдельным вопросам, имеющих большее или меньшее отношение к названной проблематике, еще не созданы специальные исследования, которые с возможной полнотой показали бы фольклорную песенность как особое художественное явление современной духовной культуры славянских народов.
В связи с этим в настоящей диссертации поставлена цель раскрыть аксиологическое и.эстетическое значение современного песенного фольклора славян, его структуру, функции и формы участия в художественной практике и шире - в духовной культуре славянских народов; исследовать обусловленность и дифференциацию способов его создания и бытования; выявить особенности взаимоотношений с

ния "более совершенных" видов культуры еще и потому, что последние функционируют в тесном и разноплановом взаимодействии с фольклором. Нельзя не признать, что народнопесенное новотворчество не всегда может быть образцом "чистого" фольклора - оно, безусловно, испытывает на себе влияние других видов культури, но этот вопрос выходит за рамки исследуемой проблемы; он будет обсуждаться в следующих главах. Здесь же уместно заметить следующее: искусство, создаваемое вне фольклорных традиций, отнюдь не всегда "более совершенно", - в нем тоже есть своя градация художественных уровней.
У стно сть. Этот признак находится в зависимости и во взаимодействии с хранением в памяти. Фактор хранения в памяти и, следовательно, устная передача, приобрели в фольклоре значение специфических признаков только тогда, когда отпочковалась и стала развиваться письменная литература как самостоятельная отрасль духовной культуры. До специализации разных видов знаний, точнее, до того времени, пока народ получил возможность усваивать эти знания в тех или иных научных институциях, все правила, связанные с сельским хозяйством, строительством, ремеслами, лечением, домоводством, воспитанием молодежи - все нормы поведения во всевозможных будничных трудовых и праздничных ситуациях - хранились в памяти и передавались новым поколениям без письменно закрепленных рекомендаций. Разнообразный практический опыт, в основном, передается таким же образом и в современном народном быту. Возможно, именно это соображение послужило основанием для расширительного толкования фольклора в уже упоминавшемся американском фольклорном словаре, где к фольклору причислены знания во многих профессиях, опыт, мудрость, умение, обычаи, навыки, переданные по примеру или при помощи разговорного языка от старших новым поколениям, но не через книгу.