Пролог в поэтико-стилевой традиции "Джангара" : Малодербетовская версия 1862 г.

• Автор: Манджиева, Байрта Барбаевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

ГЛАВА I. МАЛОДЕРБЕТОВСКАЯ ВЕРСИЯ (1862 г.)
СОСТАВ И МЕСТО В КОНТЕКСТЕ «ДЖАНГАРА» (историко-текстологические аспекты)
ГЛАВА II. ПРОЛОГ МАЛОДЕРБЕТОВСКОЙ
ВЕРСИИ (1862 г.) «ДЖАНГАРА»
§ 1. Пролог первой версии «Джангара»
§ 2. Анализ вариантов пролога
§ 3. ПОЭТИКО-ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕАЛИИ В СТИЛИСТИКЕ ПРОЛОГА
ГЛАВА III. ПОЭТИКО-СТИЛЕВЫЕ СВЯЗИ ПРОЛОГА
С ПЕСНЯМИ «ДЖАНГАРА»
§ 1. Композиция. Мотивы. Общие места
(аспект сохраняемости в песнях версии)
§ 2. Традиционные формулы в прологе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Эпос «Джангар» как памятник мировой эпической поэзии, поэзии высшего порядка, воспевающий эпическую державу и ее героический народ, представляет собой особый мир - мир эпоса.
Актуальность темы. На современном этапе исследования в области фольклора приобретают особую значимость в период возрождения национальной культуры, возрастания интереса ученых к специфике духовной культуры разных народов, которые составляют своеобразие национальной картины мира.
Исследования джангароведов освещали такие вопросы, как жанровая специфика эпоса, его идеи и образы, генетическое и типологическое взаимодействие с эпосом народов Центральной Азии, исполнительское искусство джангарчи, происхождение и эволюция повествовательных форм «Джангара», сравнительно-типологическое изучение национальных версий памятника и изучение архаических истоков эпоса. Вопросы исторического осмысления эпоса «Джангар», его поэтики и содержания разработаны А. А. Бобровниковым [1,15], В. Л. Котвичем [I, 68], Б. Я. Владимирцовым [I, 20-21], С. А. Козиным [I, 67], Г. И. Михайловым [I, 85-91], А. Ш. Кичиковым [I, 50-65], С. Ю. Неклюдовым [I, 95-99], А. В. Кудияровым [I, 69-71], Н. Л. Жуковской [I, 44], Э. Б. Оваловым [I, 102-106], Т. Г. Борджановой [1,16-18], Н. Ц. Биткеевым [I, 11-13], Н. Б. Сангаджиевой [I, 139-142] и другими. Изучению эпоса монгольских народов посвящены работы таких зарубежных фольклористов, как П. Поуха [1, 213], Л. Леринца [I, 208-210], В. Хайссига [I, 211], А. Борманжинова [I, 205-206], 3. Ринчэндорджи [I, 215], Фуджи Мако [I, 216], Т. Джамцо, Э. Таубе [I, 217] и других. Однако все эти разработки лишь в небольшей степени затрагивают проблемы изучения композиционно важной вступительной части каждой из песен эпоса «Джангар» - пролога.

Научная новизна диссертации состоит и в том, что впервые рассматривается пролог эпического цикла в ранней записи XIX века -Малодербетовской версии 1862 г. В ходе исследования дается разноаспектный анализ пролога как важного и традиционного слагаемого калмыцкого героического эпоса. Привлеченный текстовый материал (порядка 2527 стихов прологов, а также сами песни изучаемых версий калмыцкого «Джангара») позволяет представить всю картину эпического мира, содержащуюся в прологе, раскрываются особенности эпической памяти и стилевого мастерства неизвестного выдающегося джангарчи, проведен анализ вариантов пролога, совокупность констант, включая традиционные формулы и поэтико-стилевые связи пролога с песнями «Джангара».
Объектом исследования в первую очередь, является пролог всех песен Малодербетовской версии калмыцкого героического эпоса «Джангар», совокупность его стилевых констант и художественных вариаций. Изучение структуры пролога в их типологии позволяет

выявить связь и взаимодействие с отдельными репертуарными циклами рапсодов.
Материал исследования. Основным материалом для исследования является Малодербетовская версия «Джангара» в записи проф. К. Ф. Голстунского 1862 года [II, 10-12], которая публиковалась в разных изданиях, начиная с 1864 г. [II, 2-9, 17-18], в сравнении со всеми имеющимися публикациями и рукописными текстами [II, 20-22], записанными в Х1Х-ХХ столетии.
Цель и задачи исследования. Из многих аспектов, которое имеет данная проблема изучения пролога, нами выделяются наиболее важные: « поэтико-стилевая традиция пролога на сравнительном фоне и ее связи с
песнями «Джангара», функциональная особенность пролога в композиции калмыцкого эпоса.
В связи с этим поставлены следующие задачи:

7. Магтал стране Магтал стране
8. Кто властелин» Кто властелин» Кто властелин?
9. Ранние подвиги Джангара
10. Социальное и семейное положение Джангара Социальное и семейное положение Джангара Социальное и семейное положение Джангара
11. Владения Ширкея Бумбайская Белая гора Владение Ширкея
12. Дворец Ширкея Высота горы Дворец Ширкея
13. Кто владетель» Бумба океан обитель бурханов
14. социальн. и семейное положение Ширкея Глубина океана 5 млн монахов
15. Обитель бурханов Ширина океана 10 млн 100 тыс. Народ (тангачи)
16. Буддийский храм Магтал океану Кто владетель?
17. 5 млн монахов Владение Ширкея
18. Эпический народ (тангачи) Дворец Ширкея Социальн. И сем. Полож. Ширкея
19. Владение алтан Чээджи Обитель бурханов владение Гюмбе
20. Дворец Алтан Чээджи Буддийский храм дворец Гюмбе
21. Обитель бурханов Стомиллионный народ обитель бурханов
22. Буддийский храм Кто владетель» буддийский храм
23. 500 монахов социальное и семейн. Полож. Ширкея млн-й народ (тангачи)
24. Социальн. и сем. полож. А. Чээджи Владение Г юмбе
25. Кто владетель» Дворец Г юмбе Социальн. и сем. полож. А. Гюмбе
26. Владение Гюмбе обительб урханов владение алтан чээджи
27. Дворец Гюмбе Буддийский храм дворец А. Чээджи
28. Обитель бурханов народ (тангачи) обитель бурханов
29. Буддийский храм кто владетель» буддийский храм
30. 500 монахов Социальн. и сем. полож. А. Гюмбе 5 млн монахов
31. 7 млн народ (тангачи)
32. Кто властелин? владение Алтан Чээджи милн-ый народ (тангачи)
33. Характеристика Джангара Дворец Алтан Чээджи Кто владетель
34. Бумба океан обитель бурханов Социальное положение А. Чээджи
35. Глубина океана буддийский храм Кто властелин?
36. Ширина океана народ (тангачи) ранние подвиги Джангара
37. Бумбайская белая гора Кто владетель? Социальное положение А. Чээджи