Легенды и предания хонгодоров

• Автор: Малзурова, Любовь Цыдыповна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 145 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Современное бытование легенд и преданий хонгодоров
1.1. Исторические предания хонгодоров
1.2. Генеалогические легенды и предания хонгодоров
1.3. Топонимические предания хонгодоров
Глава II. Художественные особенности легенд и преданий
хонгодоров
2.1.Жанровые особенности легенд и преданий хонгодоров
2.2. Содержательная сущность легенд и преданий хонгодоров
2.3.Специфика формы легенд и преданий хонгодоров
Заключение
Библиография
Введение
В устном поэтическом творчестве всех народов особое место занимают легенды и предания, являющиеся одним из наиболее интересных и значительных жанров несказочной прозы.
Легенды и предания существуют с незапамятных времен. Им присущи своя специфика бытования, организация поэтической структуры, свои функции, в них отражается история народа, который создавал эти произведения. Легенды и предания являются сокровищницей социально-экономического, политического, идейно-эстетического и этического опыта народа.
Г.О.Туденов отметил, что богатство народа в его фольклоре: “Устное народное творчество похоже на бездонное озеро. Благодаря русским и бурятским исследователям, собирателям бурятский народ на сегодня является одним из самых богатых в мире в отношении фольклора народов”
( Туденов, 1973, с. 38).
Дошедшие до нас фольклорные произведения неоспоримо связаны с жизнью народа, творившего их, отражают народную мудрость, главные его заповеди, меткие нравоучения, надежды и мечты. Легенды и предания являются одним из жанров несказочной прозы, убедительно показывающих ступени социального развития народа. Это составная часть духовной культуры народа, содержащая данные о его этногенезе.
Хотя отдельные авторитетные и признанные исследователи легенд и преданий утверждают, что «процессы, совершающиеся в них, не ведут к укреплению жанра, они еще бытуют, но тенденций и перспектив для дальнейшего развития не обнаруживают», вопрос представляется нам несколько спорным, и суждения этих ученых могут быть приняты лишь с известными оговорками. В целом не отрицая такой оценки современного состояния популярного жанра несказочной прозы, необходимо все же отметить, что процесс этот не носит бесповоротного характера.

Угасание традиционных форм фольклора - явление повсеместное. Оно “идет сходным путем в рамках единых закономерностей, хотя... неравномерно” и выражается в распаде отдельных жанровых особенностей, трансформации образов и некоторой модернизации стиля. Тем не менее это не исключает отдельных позитивных новаций и может сопровождаться в определенных условиях и благодаря свободе художественного воображения всплеском творческой энергии такого жанра устно-поэтического творчества, как легенды и предания.
Сейчас почти в каждом селе можно встретить знатоков старинных обычаев, традиций, хранящих в своей памяти услышанные от дедов, прадедов легенды и предания. По своему содержанию эти повествования устойчивы, отражают историю края, поэтому ни время, ни сами рассказчики их не меняют, хотя в некоторых из них можно заметить замену имен героев, в разных местностях они звучат по-разному. Например, в легендах и преданиях о Хореодой-Мэргэне, Барга баторе, Эхирите и Булагате, Бабжа баторе, Шоно баторе, Шэлдээ Занги, Бальжан хатан, Свохэр-ноёне в разных уголках республики встречаются детали, разнящие их.
В.Ш. Гунгаров отмечает: “Если для сказок, улигеров характерны устоявшаяся форма, обязательные каноны, то легенды и предания в живом бытовании проявляют большую подвижность и гибкость. Поэтому характер изложения легендарных сюжетов нередко определяется исполнительским настроем информатора, его осведомленностью, способностями. Об этом свидетельствуют наши экспедиционные наблюдения” (Гунгаров, 1993, с.19 ).
Популярны в народе генеалогические легенды и предания, рассказывающие о происхождении бурятских племен: эхиритов, булагатов, хори и хонгодоров.
В.Ш. Гунгаров в работе “Современное бытование бурятских легенд и преданий”, рассматривая легенды и предания как живой голос народа, сбор и изучение их считает целесообразными проводить в двух направлениях: 1) записи легенд и преданий у народа, систематизация и подготовка их к

Кудрявцева. В настоящее время буряты племени хонгодор проживают в Алари Иркутской области, Тункинском, Окинском, Закаменском районах и составляют одну четвертую часть бурятского народа.
После упоминания этнонима “хонгодор” в “Сборнике летописей” Рашид-ад-дина вопрос о хонгодорах вовсе не затрагивался в течение четырех столетий и лишь в XVII в. появились первые сообщения о них.
Г.Н. Румянцев, исследуя материалы о хонгодорах, пришел к выводу, что они по происхождению являются монголами, входившими в состав Сайн-хановского аймака. В Прибайкалье хонгодоры переселялись группами на протяжении длительного времени.
Ц. Жамцарано придерживался мнения, что хонгодоры, шошолоки являются не бурятами, а родственным им племенем.
Ц.Б. Цыдендамбаев, с целью изучения этнической истории бурятских племен и родов, исследовал исторические предания и родословные. Он в своей работе “Этническое прошлое закаменских бурят по данным их исторических легенд” склонялся к бурятскому происхождению хонгодоров... самым неотразимым свидетельством бурятской сущности хонгодоров является их язык. Будь хонгодоры монголами вплоть до 2 половины XVII в. они не могли бы так сильно обурятиться по языку, живя все это время более или менее компактной группой с цонголами и сартулами, проживающими по соседству с бурятами в Западном Забайкалье с 1 половины XVI в., но все еще говорящими по-монгольски. Позднее, в 1979 г., после экспедиции в Тункинский район Ц.Б.Цыдендамбаев заключил, что хонгодоры в прошлом - жители северо-востока Ойрат-Монголии. Они контактировали с бурятами, а после перешли в ареал бурятских кочевий (Цыдендамбаев, 1979, с.155-156).
Как пишет Д.Д.Нимаев, опираясь на источники того времени, в конце XII - начале XIII в. население Прибайкалья преимущественно было монголоязычным. Прибайкалье оказалось втянутым в военно-политические события во времена становления империи Чингис-хана, что отразилось на