Мифо-ритуальные и фольклорные традиции в драматургии Бурятии

• Автор: Мордвина, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 140 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава І. Фольклоризм драматургии Бурятии
1.1. Традиционные фольклорные образы и мотивы в бурятской драматургии
1.2. Фольклорные традиции в современной драматургии
Бурятии
Глава II. Мифо-ритуальная парадигма в сценическом
воплощении
Заключение
Библиография
Введение
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования. Тесная взаимосвязь русской и локальной национальной традиции является одной из особенностей региональной культуры народов Сибири. Данная взаимосвязь характерна и для литературных жанров, в том числе и для драматургии. В связи с этим значимым представляется исследование развития современного театрального искусства в региональном аспекте. Региональная и локальная фольклорная традиционная культура, как правило, является основной базой для подобных исследований. В данной работе выделяется специфика фольклорной традиции региона и ее отражение в драматургии, что предполагает более полное знание ее в синхронном разрезе, а также возможность сопоставить со сходными материалами по русской драматургии и драматургии народов Сибири.
Исследование фольклоризма драматургии дает возможность уяснить проблемы традиций и новаторства, в формировании которых особое значение имеют национально-художественные традиции. Первостепенной причиной обращения театров к фольклору является возросший интерес к национальной самобытной культуре. Отчасти это связано с тем, что в наш век всемирной глобализации для национального самосознания необходимо обращение к своим истокам.
Настоящее исследование посвящено теоретико-методологическим, культурно-эстетическим аспектам фольклоризма драматургии, выявлению как прямого, так и опосредованного воздействия устно-поэтических традиций на драматический текст и сценическое воплощение. Как известно, «драматургия включает в себя произведения драматического рода литературы (поскольку они предназначены для сцены) и сценарии, создаваемые как писателями, так и режиссерами или композиторами» [Литературная энциклопедия, 2001, стб. 249]. Исследование фольклоризма драматургии связано с выявлением влияния народного творчества на
театральное искусство в разные исторические периоды. Основное внимание уделяется изучению роли фольклора в семантическом поле художественного дискурса, своеобразию использования им фольклорных традиций. Не менее значимым представляется рассмотрение вопросов связи методов и принципов изображения мифо-ритуальных традиций на сцене.
В работе предпринята попытка исследования процессов освоения мифо-ритуальных и фольклорных элементов как художественных действий, где основным является не литературоведческий, а фольклористический подход к проблеме. Фольклористический аспект в изучении драматургии Бурятии предполагает, что в центре нашего внимания будут вопросы фольклорных мотивов, образов и композиционных приемов. Также фольклористический аспект
исследования при анализе текстов и спектаклей требует привлечения значительного количества фольклорных материалов.
Выявление в работе разных аспектов использования фольклорных жанров, мифологических образов и сюжетов, ритуально-обрядовых событий в драматургии и сценическо-игровом исполнении обусловили актуальность выбранной темы. Родство первичного драматического ритуализма и обрядовый характер шаманских инициаций дает возможность исследовать механизм современного ритуального сценического мифотворчества посредством обращения к единым глубинным структурам, включая композиционные особенности. Взаимосвязь литературы и фольклора в отечественном литературоведении и фольклористике является одной из актуальных и наиболее изучаемых проблем. Актуальность исследования обусловлена также теоретической значимостью концепции фольклоризма для гуманитарных наук.
Состояние изученности проблемы. В отечественной фольклористике активно проводятся исследования разных аспектов проблемы литературного фольклоризма. В своей работе мы
женщины. Невестка заботится о родителях супруга, как о своих собственных. Создавая идиллическую картину семейной жизни, автор вводит эпизод как мать с Урмай Гохон могут даже вместе пошутить над отцом Гэсэра. Подобные бытовые сцены приближают образ героев к реальной жизни.
В эпическом образе Урмай Гохон сохранились архаичные черты девы-богатырки, что видно из эпизода сражения с войском трех шарагольских ханов:
Посмотрите: Урмай Гохон Так встречает незваных гостей,
Обладая сноровкой и хваткой:
Если враг на порог ступит пяткой,
Г олова его сразу скатится,
Если ступит враг на порог,
Головой за это поплатится
[Гэсэр, пер. С. Липкина, 1968, с. 239].
В драматическом тексте автор создал образ хрупкой изящной героини. При этом образ Урмай Гохон дается в развитии, поскольку в начале он носит достаточно пассивный характер. Однако при встрече с Хара Зутаном она раскрывается как самостоятельная женщина, способная постоять за себя: поняв злостные намерения дяди Хара Зутана, героиня, не сдерживая себя, дерзко высказывается и выходит из юрты. Примечательно, что Н.Г. Балдано попытался соединить в образе Урмай Гохон героическое начало эпического образа и обычную женскую слабость.
В целом в художественном образе героев драматург намеренно создает образы земных людей, наделенных естественным чувством страха, допускающих ошибки, сомневающихся и полагающихся не на небесную помощь, а только на себя. Если отрицательные герои имеют заниженные характеристики, то положительные персонажи также могут позволить себе земные слабости. Следуя велению времени, автор создает художественное