Межличностное общение в мире художественного произведения : На материале творчества А. Платонова

• Автор: Кузнецова, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение
Глава первая. Личность и коммуникация (общение) как явления культуры
I. Разграничение понятий индивидуальность и личность
§ 1. Значение слова индивидуальность
§ 2. Личность как аксиологическая категория
§ 3, Диалогичность
§ 4. О двух концепциях личности
II. Общение как доминанта человеческого существования
§ 1. Общение, ориентированное на свое и на другое лицо
§ 2. Человек и мир вещей
§ 3. Общение с природой
§ 4. Общение человека с историей, культурой прошлого,
причастность традиции
§ 5. Общение с трансцендентным
Глава вторая. Межличностное общение героев А.Платонова
конца 20-х гг. (роман «Чевенгур»)
§ 1. Система персонажей
§ 2. Общение человека с миром вещей
§ 3. Общение человека с природой
§ 4. Отношение героев к культурному прошлому
§ 5. Общение человека с трансцендентным
§ 6. Общение между людьми
§ 7. «Чевенгур» в сопоставлении с «Котлованом»
§ 8. Личностный потенциал платоновского героя
§ 9. О позиции автора на рубеже 20-30-х годов

Глава третья. Творчество А. Платонова конца
1920-40-х годов
§ 1. Герой повести «Сокровенный человек» (1927) как
деятель революции и как частное лицо
§ 2. Герои рассказов А. Платонова в их связях с
близкой реальностью
а) «Глиняный дом в уездном саду» (1936-1937),
«Афродита» (1945)
б) «Корова» (1937-1939)
§ 3. Природа и человек в рассказах А. Платонова
(по произведениям 1930-х годов)
§ 4. Домашнее общение в рассказах А. Платонова
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ.
Предмет работы и ее методология. Предметом данного исследования является межличностное общение как грань мира художественного произведения. В этом аспекте мы рассматриваем творчество А. Платонова. Тема взаимоотношений человека с себе подобными, миром природы, вещей, истории и трансцендентным -ключевая для творчества писателя и недостаточно изученная. Большинство работ о А. Платонове посвящено постигаемым или бытийным универсалиям, далеким от повседневной действительности. В центре нашего исследования - рассмотрение контактов платоновских героев с близкой им реальностью. Именно это сторона жизни, на наш взгляд, составляет ядро произведений писателя и «нерв» их поэтики.
Вопрос о сущности общения человека с окружающим его миром представляет немалый интерес и с теоретической точки зрения. Личность, индивидуальность, межличностное общение - это опорные слова культуры, наряду с такими семантическими единицами, как картина мира, творчество, утопия, миф, ценность.
Единого мнения о содержании каждой из этих категорий нет. В нашу задачу входило охарактеризовать разные представления о личности (и личностном потенциале), индивидуальности, межличностном общении и обозначить свою позицию.
В работе мы опираемся на принцип аналитического интерпретирования литературных текстов и на понятие содержательной формы. Существенным для нас явился также принцип выделения одного из аспектов художественного

очередь учитываются интересы того, кто производит действие, то Хабермас характеризовал такое поведение как поверхностное и не способствующее открытию главного, что должно быть целью коммуникации - ценности и неповторимости бытия личности другого. «...Акторы ориентируются исключительно на достижение успеха, т.е. на последствия своих действий, постольку они стараются достичь своих целей, оказывая внешнее влияние на понимание ситуации их соперником, на его решения и мотивы, с использованием оружия или подкупа, угроз или посулов. Координация действий субъектов, которые, таким образом, обращаются друг с другом стратегически, зависит от того, насколько эгоцентрический подсчет собственной выгоды уравновешивается подсчетом выгоды с противной стороны»74. Другой немецкий ученый, М. Бубер, утверждал, что «когда своевольный говорит «Ты», он подразумевает: «ты моя возможность использования», главное

для него «использовать этот мир» .
В противоположность эгоистически одностороннему действию, рассчитанному на успех, где окружающий мир вообще в расчет не берется, общение, «ориентированное на взаимопонимание» - является переходным между действием ориентированным на свое лицо и действием ориентированным на лицо другого. Здесь учитываются не только собственные интересы, но и другого участника коммуникации. Задача этого коммуникативного действия - прийти к общему компромиссному решению, устраивающему обе стороны, что, безусловно, означает ориентацию не только на свое лицо, хотя на первом месте по прежнему остаются собственные интересы: «модель действия, ориентированного на достижения взаимопонимания, должна
определить специфические свойства для достигаемого в процессе коммуникации согласия, при которых другой может соединить свои действия с действиями Я»76, «...акторы идут на то, чтобы внутренне