Мотивы "порок" и "успех" в творчестве Джона Ванбру

• Автор: Колесникова, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 197 с.

Содержание

Введение
Глава 1. Мотивы 'порок' и 'успех' в западноевропейской драматургии.
1.1 Порок в западноевропейской комедии: Античность
XVII век
1.2 Своеобразие взаимодействия мотивов 'порок' и 'успех'
в английской комедии эпохи Реставрации
Г лава 2. Эволюция мотивов 'порок' и 'успех' в творчестве
Дж. Ванбру в контексте английской комедиографии XVII -XVIII вв.
2.1 Слияние мотивов 'порок' и 'успех' в комедии Дж. Ванбру «Неисправимый, или Добродетель в опасности»
2.2 Трансформация мотивов 'порок' и 'успех' в комедии
Дж. Ванбру «Заговор жен»
2.3 Ванбру и Шеридан: две формы взаимодействия мотивов
'порок' и 'успех' в контексте одного сюжета
Заключение
Библиография

Введение
История комедии нравов Англии неразрывно связана с эпохой Реставрации. Возродившись после изгнания со сцены пуританами, комедия нравов отразила важнейшие изменения, произошедшие в обществе. По словам Ю.Б. Виппера, комедия: Реставрации1 относится к третьему и самому «интересному в художественном отношении» периоду Реставрации — этапу «отображения последствий; ш осмысления итогов общественных перемен».2 «Осмыслив» произошедшие перемены, драматурги старались показать типичные пороки века, изъяны и уродства окружающей действительности, «и нарастающие'-вУ: ней1' критические и сатирические тенденции». Комедиографы' ясно видели1-'диссонанс между внешним поведением людей, и: их внутренней сущностью. 1Гоэтому исследователи драматургии Реставраций характеризуют ее в первую очередь как «лицемерную».3 Ю; Кагарлицкий утверждает, что постепенно «циника времен "Реставрации сменил лицемер»: 'Лицемерие-' было одним из основополагающих жизненных принципов того7 времени, и даже циники прикрывали им свои истинные намерения. Лицемерие стало признаком светского общества, «драпирующим основные человеческие желания:
тщеславие,1 деньги и физическое наслаждение».?1
..( , - ...и-,- - г.: : :
1 Драматургию второй половины XVII века (с 1660 года) принято обозначать как театр Реставрации. В Англии закончилась длительная и йстомившая нацию революция. В1 1658 г. умер Оливер Кромвель, диктатор волевой и непримиримый. В стране царили беспорядок и развал. На престол всходит Карл II Стюарт.'Была восстановлена власть короля- парламента и закона. Возродился театр, закрытый пуританами во время революции. К драматургии эпохи Реставрации- согласно исторической хронологии следует относить период1 с 1660 по 1668 гг. Отечественные ' исследователи1 И:‘.Ступников и Ю. Кагарлицкий разфаничивают драматургию Реставрации как драматургию, созданную непосредственно во время Реставрации.-Стюартов (1660-1688 гг.) и как драматургию,-, отражавшую : 'дух- данной эпохи и основывающуюся на. выработанных ею традициях. Во втором случае хронологические рамки этого литературного .явления оказываются расширенными (1660-1730 гг.),; и;> оно включает в -себя творчество драматургов, писавших после 1688 г. Употребляя термины, «драматургии Реставрации», «комедия Реставрации»; мы основываемся на втором, расширенном значении, что позволяет отнести к этому явлению творчество Ванбру. См.: Ступников И.В. Английский театр конец XVII - начало XVIII вв. М., 1986; Кагарлицкий (О.И. Театр на века М., 1987.
2 Виппер Ю.Б. «О семнадцатом веке как особой эпохе в истории западноевропейских литератур» //17 век в мировом литературном развитии. Сб. статей М:, 1969. С. 30-31.
3 Мокульскнй С.С. История западноевропейского театра. М., 1956. С. 523-524; Ступников И.В. Английский театр конец XVII начало XVIII вв. М., 1986. С.27; Bevis Richard V. Mask and Veil: Comedy // English Drama: Restoration and Eighteen century 1660-1789. L.: Longman 1988. P. 69.
4 Kronenberg L. The Thread of Laughter, A Dramabook Hillway. N.Ÿ. 1965. P. 62.
Комедии ярко представляли быт аристократического Лондона и, в то же время, авторы «противопоставляли идеалам светского общества подлинные человеческие сущности», а их сатира напоминала «дубинку, бьющую наотмашь».5 К «человеческим сущностям» писатели, по мнению Л. Кроненберга, относили удовлетворение плотских желаний, тщеславие и жажду денег. Герои их пьес, «чьим требованиям нет предела, чья воля определяет две трети их мыслей, связанных с деньгами и сексом»6, шли на различные уловки, чтобы любыми путями добиться желаемого.
Исследователи драматургии эпохи Реставрации сходятся во мнении, что распущенность нравов - во времена- правления Карла II явилась следствием сильного пуританского давления жак на повседневную сферу, так и на литературную. Осуществляя тотальный контроль в социальной жизни, Кромвель небезосновательно уделял пристальное внимание театрам, и, в результате, они были закрыты для широкой публики. Этот факт стал переломным этапом на шкале движения от «абсолютной условности до абсолютного натурализма»
Комедию ' Реставрации обвиняли в аморальности и «животности», драматургов-в «несообразности, так как они насмехаются над узами брака в течение пяти долгих актов, а затем быстренько подводят своего героя под венёц ! в последней сцене».8 Однако следует заметить, что после Реставрации политическая власть все больше переходила в руки крупных землевладельцев. И браки стали заключаться с тем, чтобы приумножить семейный капитал: «Появилось новое отношение к браку: первопричиной для его заключения стала возможность увеличения земельных владений, ни о каких чувствах речи не шло».9 Неудивительно, что результатом подобных браков были взаимное недоверие, тирания; ревность и презрение. Измена же приравнивалась к свободе выбора и противопоставлялась навязываемой
5 Алексеев М.П. Английская литература: очерки и исследования. Л., 1991. С. 249.
G Kronenberg L., The Thread of Laughter, A Dramabook Hillway. N.Y. 1965. P. 62.
7 Bethel S.L. Shakespeare and the popular dramatic tradition. London - N.Y.., 1944. P. 13.
8 Wain J. Restoration Comedy and its Modem Critics. L., 1957. P. 12.
9 Hill C. Clarissa Harlow and their times. Essays in Criticism. Vol. V, 1955. P. 315.

надевает на себя маску ханжества, когда нужно избежать ответственности за свои преступления. Дон Жуан оправдывает свое поведение знатным происхождением, именно оно дает ему право не считаться с законами морали, созданными для простолюдинов: он гонит от себя надоевших ему любовниц, нагло рекомендует своему престарелому родителю поскорее отправиться на тот свет, беззастенчиво отказывается платить долги. Он не признает никаких законов, не страшиться церковных угроз, верит только в реальность бытия, ограниченного человеческим существованием.
В образе Тартюфа Мольер показал, что под видом самых высоких идеалов- скрываются самые низкие вожделения и осуществляются грубо корыстные цели. Был обличен лжепророк, тайный агент «Общества святых даров», рьяный стяжатель, способный дурачить людей под прикрытием идей христианства и патриотизма:
Круг совести, когда становится он тесным,
Расширить можем мы: ведь для грехов любых '
Есть оправдание в намереньях благих. (VI, 5)59 " Тартюф - чревоугодник и сладколюбец, владеющий приемами церковной казуистики, добивается таким способом своих корыстных целей и выпутывается из самых затруднительных положений. На примере Тартюфа- *- -Мольер - обличал механизм приспособленчества, прикрывающегося «благими намерениями».
В 1668 году Мольер создает «Скупого», центральным образом комедии становится скряга Гарпагон (являющийся продолжением образа Скупого римского комедиографа Плавта); Он одержим деньгами, чья власть больше' не нуждалась в прикрывающих масках и не считалась с моралью, открыто! й' нагло господствовала над1 обществом. Теперь не человек распоряжается деньгами, а деньги- - управляют человеком, полностью подчиняя его себе. ' ' '
59 Мольер. Тартюф // Мольер. Комедии. М., 2002. (пер. Лозинского М.)