Художественное осмысление нравственно-философских проблем в адыгской исторической прозе последнего десятилетия XX в. (И. Машбаш "Жернова". М. Кандур "Кавказ")

• Автор: Цей, Белла Адамовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 149 с.

Содержание
Введение
Глава I. Кодекс «Адыгагъэ» и историческая память народа в
нравственно-философском осмыслении адыгейской прозы (вехи развития)
1.1. Этический кодекс «адыгэ хабзэ» и роль Т. Керашева в
его художественном осмыслении
1.2. Теоретические основы категорий адыгской нравственности «адыгэ хабзэ»
1.3. Этапы обращения адыгейской литературы к духовнонравственным законам адыгской жизни
Глава II. Роман И. Машбаша «Жернова» как яркое художественное свидетельство современной адыгской исторической прозы о духовно-нравственном мире адыгов XIX века
2.1. Обретение новых качеств нравственно-философской проблематикой в хронологии движения романного эпоса И.Машбаша
2.2. Нравственно-философский аспект художественного осмысления проблемы «человек и война» в романе Жернова»
2.3. Гуманистическая направленность романа в решении важнейших нравственных проблем жизни адыгов XIX века
2.4. Проблема войны и мира. Философско-нравственная авторская позиция и судьбы главных героев
2.5. Художественно-стилевое решение нравственнофилософской проблематики в романе «Жернова»
Глава III. Художественное осмысление нравственно-философских
проблем в трилогии М. Кандура «Кавказ»
3.1. Пролог романа «Кавказ» и художественный замысел М. Кандура

3.2. Аспекты близости исторических романов И.Машбаша «Жернова» и М. Кандура «Кавказ»
3.3. Своеобразие трилогии «Кавказ» как синтеза исторического и семейного повествования в рамках романа о духовно-нравственной биографии типичного адыгского рода
3.4. Концепция героя и героического в романе-трилогии
М. Кандура «Кавказ»
3.5. Понятия войны и мира, свободы и достоинства человека как идейно-философское ядро трилогии
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность исследования. Значительные изменения, произошедшие в нашей стране в последние десятилетия, позволили ученым и писателям ознакомиться с неизвестными архивными материалами и историческими фактами, прежде всего связанными с Кавказской войной, которая в современных произведениях стала обретать качества объективности.
Начиная с конца 1970-х годов, в силу складывавшихся идеологических и политических обстоятельств, писатели получали все больше возможности для художественного осмысления правды жизни и судьбы своих народов, правды истории с восстановлением ее страниц, оказавшихся вычеркнутыми на целые десятилетия. Это касается, в основном, проблем, связанных с Кавказской войной и махаджирством целого ряда народов Кавказа, в первую очередь - адыгов. Исход адыгов, как следствие Кавказской войны, не являлся до определенного времени предметом художественного и научного изучения. Однако нельзя сказать, что этого предмета вовсе не касались северокавказские писатели А.Гадагатль, А. Евтых, Т. Керашев, А. Кешоков, Н. Куёк, И. Машбаш, Б. Шинкуба, А. Шортанов, М. Эльберд.
В 1990-е гг. XX века начинается современный период в литературах народов Северного Кавказа, в частности - в адыгской. Предметом объективного научного исследования становятся произведения, созданные как на исторической Родине (Т. Керашев, А. Евтых, И. Машбаш, Н. Куёк, Ю. Чуяко, А. Кешоков, Б. Шинкуба, Б. Тхайцуков и др.), так и за её пределами - произведения писателей адыгского зарубежья (А. Мидхат, М. Кандур, К. Натхо, О. Челик и др.). Поставленные в них проблемы возбуждают у исследователей неразрывную цепь новых вопросов, выводят литературу на рожденную

интенсивность в воздействии на народное восприятие.40 Значительны в этом плане и труды Р. Трахо («Северный Кавказ» - 1955, «Черкесы» -1956). Эти исторические сочинения имеют приложения из 8 разделов по проблемам национального духовного наследия.41 Другой адыг -Кадыр Натхо участвует в подвижническом созидании адыгской литературы в Нью-Йорке (новеллы «Старые и новые сказания Кавказа», роман «Николас и Надюша» («Отчужденные»), драма «Мэдэя»)
Нельзя обойти вниманием авторов адыгского зарубежья: романы
С. Харатока, А. Мидхата, М. Уйсала, О. Челика, М. Кандура
Ныне духовно-нравственное содержание становится эстетической плотью адыгейской литературы, что особенно заметно в социальнофилософских исторических романах И. Машбаша, Ю. Чуяко, Н. Куёка.
Так, И. Машбаш обнаруживает постоянство интереса к духовнонравственным ступеням национального и гражданского становления адыгов как этноса, как народа с великим историческим прошлым и уверенной перспективой на достойное будущее. Н. Куёк был верен исследованию духовных сторон адыгства в настоящем и историческом прошлом. Ю. Чуяко обращается к нравственно-духовным корням адыгского рода, ведет художественное исследование - родословие семьи.
Причем «малые» жанры адыгейской прозы, естественно, в локальном сосредоточении автором на одной-двух нравственных проблемах, активно участвуют в объединенных усилиях адыгейских
40 Шаззо К.Г. Шабан Кубов// История адыгейской литературы. - Майкоп, 2006. Т. 3., гл. 15.
41 Схаляхо A.A. Художественное наследие адыгской диаспоры // История адыгейской литературы. - Майкоп, 2006. Т. 3. - С. 481 -558.
42 Там же. - С. 553-555.
43 Тимижев Х.Т. Историческая поэтика и стилевые особенности литературы адыгского зарубежья,-Нальчик, 2006.