Становление и развитие философского романа Леонида Леонова

• Автор: Мирошников, Владимир Михайлович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 483 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ I. ТВОРЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ФИЛОСОФСКОЙ ПРОЗЫ
ГЛАВА 1. О содержании понятия "философская проза".
ГЛАВА 2. Мировоззрение в системе творчества
ЧАСТЬ П КОНЦЕПЦИЯ ЖИЗНИ В РОМАНЕ Л. ЛЕОНОВА
ГЛАВА 1.0 СУДЬБАХ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ
1) Сквозная тема романа
2) Нравственные принципы и призвание художника
ГЛАВА 2. СВЯЗЬ ВРЕМЁН И ПОКОЛЕНИЙ
1) Молодые герои романа
2) Великая женщина
3) Наследственный дар
4) Девушка своей эпохи
ГЛАВА 3. ГЕРАКЛИТ-ВИХРОВ И ГЕРОСТРАТ-ГРАЦИАНСКИЙ
1) Никогда не остывающий хмель жизни
2) Глоток мёртвой воды
ЧАСТЬ НЕ ФИЛОСОФСКИЙ РОМАН НОВОГО ТИПА
ГЛАВА 1. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ТВОРЧЕСКИХ
ЗАМЫСЛОВ Л. ЛЕОНОВА
1) Координаты художника - координаты жизни
2) Замысел художника - вектор истории
3) Способы реализации замысла
ГЛАВА 2, КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА
1) Человек и мир. Принципы осмысления человека ^ ^,
в литературе
2) Человек и революция
3) Человек и культурное наследие
4) Человек и природа
ГЛАВА 3. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ МАСТЕРСТВО Л ЛЕОНОВА
1) Активная форма эстетической рефлексии
2) Повышенная ёмкость образа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ

Диссертация посвящена исследованию важнейших закономерностей литературного процесса XX века, рассмотренных сквозь призму художественных достижений Л. Леонова. Творчество этого писателя, развивавшееся в течение почти всего двадцатого века, явило миру в своём содержании и форме своеобразные и плодотворные тенденции развития большой русской литературы, к тому же сознательно нацеленные на следующее столетие.
В настоящее время, когда завершился почти вековой жизненный путь великого писателя и вышел его последний роман, окончательно определивший духовно-интеллектуальный облик Л. Леонова как художника и мыслителя, настало время попыток итогового осмысления и оценки его великого идейноэстетического наследия. К итогам располагает и редкое в жизни поколений соотношение временных координат - встреча двух веков и вместе с тем тысячелетий. кстати, осознаваемая творческой мыслью Л. Леонова как особо содержательная для судеб человечества символико-пограничная сущность — как преддверие неизбежных глобальных перемен.
Не менее значимы при освоении творческого наследия писателя и духовные потребности самосознания читателей- современников кануна новых времён, их самоопределения "на безграничной карте сущего", по формуле Л. Леонова, -процесса столь же естественного для человеческого сознания, как и трудно достижимого в удовлетворительной степени из-за неимоверной сложности мироздания и краткости человеческого существования.
Однако художественный мир Л. Леонова, целиком построенный на мировоззренческих постижениях человеческого духа, в означенном отношении представляет собой "самую крупную купюру мышления", если воспользоваться леоновским же выражением. Он - как мерка. Или лазерный луч, позволяющий увидеть неоглядную иным способом даль возможных человеческих представлений о его месте во времени и пространстве - концентрированной цели мировоззренческих постижений по Леонову.
В "Мироздании по Дымкову" говорится: "В земных печалях та лишь и пре-

доставлена нам крохотная утеха, чтобы, на необъятной карте сущего найдя исчезающе малую точку, шепнуть себе: "Здесь со своей болью обитаю я." 1 В записи Г. Платошкиной приведено разъяснение писателя по данному вопросу: "Если человек определяет для себя эту точку, тогда ему видно, что было позади и что будет впереди. Я вижу это - и тог да мне не больно. Понимаю, что исторически я должен сгореть, чтобы возродиться. Эта потребность у людей естественна - увидеть такую точку."
Таким образом, развёрнутые и углублённые характеристики бытия Л. Леонова как художника с "другим ключом понимания действительности и нашей человеческой роли в мировой органике" (Леонов), в своих творениях воплощавшего "жизнь человеческого духа" (Станиславский), - это процесс приобщения к самым крупным идеям, рождённым человеческим гением в XX веке, которыми будет жить, развивая и уточняя их, следующее столетие как в области социально-философских и мировоззренческих. так и нравственнопсихологических и эстетических вопросов человеческого духа.
В контексте содержательных открытий Л. Леонова, несущих в себе обоснование "новой формулы человека" и "мыслительный проход в завтрашний день человечества", не может остаться без внимания и манера (а шире — метод) их художественного воплощения в качестве диалектического единства обеих сущностей - формы и содержания. В данной связи поэтическое искусство Л. Леонова, воплощающего тип особого принципа художественного мышления, чтобы заявить о себе как о ценности истинного искусства, должно было отлиться в стройную и выверенную законами эстетики художественную систему, что и имеет место в поэтической структуре лсоновских творений. В диссертации леоновская художественная система вслед за другими исследователями (М. Бенькович, В. Крылов, И. Ростовцева) определена понятием "философская проза" в новом понимании содержания этого понятия на основе философской
1 Леонов Л. Собр. соч.: В 10 т. М.: ИХЛ, 1984. Т. 10. Публицистика. Фрагменты из романа. С. 562. В дальнейшем ссылки на это издание даются в тексте указанием тома и страницы.
2 Леонид Леонов в воспоминаниях, дневниках, интервью. М.: Голос, 1999. С. 485-486.

ваемой художественной системы, а не отвергать и не навязывать шаблонные представления.
В середине 20-х годов, пытаясь защитить автора "Вора" от уничтожающей критики, М. Горький не раз в этот период писал о том, что "в Леонове предчувствуется большой русский писатель. Вот он пройдёт сквозь Достоевского и другие дебри к своей выдумке, к своему языку... "Вор" - вещь смелая и весьма искусно построенная" что "Леонов - человек какой-то "своей песни”, очень оригинальной, он только что начал петь её, и ему не может помешать ни Достоевский, ни кто другой..." 2 В это же время и А. Луначарский обращал внимание современников на глубокое социальное содержание, заключённое в "Воре": "Векшин есть фигура, над которой нужно задуматься",
Но, несмотря на приведённые авторитетные мнения, "Вор" в литературных кругах остался скомпрометированным, прежде всего, именем Ф. Достоевского. Тем более что именно в это время и сам Л. Леонов открыто заявил: "Люблю Ф.М. Достоевского со всеми вытекающими из сего последствиями".
По сути, с этого времени на долгие десятилетия творчество Ф. Достоевского в критике было определено как основная стихия литературных влияний у Л. Леонова с оценкой её несостоятельности и даже вредности. А между тем художник и в расцвете своего таланта в беседе с югославским писателем Д. Чо-сичем говорил: ”- Я уверен, русская литература ещё вернётся к Достоевскому, настоящему, единственному, тому, которого только мы можем понять."
Л. Леонов считал Ф. Достоевского недосягаемым в постижении психологии человека - видении его изнутри, на всех, самых больших глубинах. "Громадный божий дар, тончайшее искусство психологического анализа, достоверность изображаемого и сделали Достоевского писателем вселенского
‘Горький М. Письмо И. Груздеву 13 марта 1927 г.//Звезда, 1961. № ГС. 153.
2 Горький М. Собр. соч.: В 30 т. Т. 24. С. 491.
’ Луначарский A.B. Упадочное настроение среди молодёжи. Есенишцина. М., 1927. С. 21.
4 На литературном посту, 1927. № 5-6. С. 57.
5 См.: Леонид Леонов в воспоминаниях... С. 261.