Чувство природы в женской прозе конца XX века

• Автор: Гаврилина, Ольга Вадимовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 216 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Чувство природы и образ героини: поиск женской идентичности в прозе Светланы Василенко и Ирины Полянской
1. Чувство природы как предмет изучения
2. Природное начало и «зооморфные» образы
3. Рождение и смерть как смыслообразугощие константы в женском образе мира
Глава II. Природа и «значимые другие» в прозе Светланы Василенко и Ирины Полянской
1. «Значимые другие»: смысл, художественная функция
2. Природные образы и их функции в разграничении женского и мужского миров
3. Образы юродивых и убогих: значение и художественное своеобразие
Глава III. Художественное пространство и образ мира в женской прозе
конца XX века
1. Женское пространство: гендерный аспект изучения
2. Открытое пространство в произведениях С. Василенко, И. Полянской
и О. Славниковой
3. Времена года и небесные светила в женской картине мира
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Приложение
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
В конце XX века активно заявили о себе пишущие женщины. Наряду с известными еще в 70 - 80-е годы Людмилой Петрушевской, Татьяной Толстой, Викторией Токаревой, И. Грековой (псевдоним Елены Венцтель) и другими появляется целое поколение молодых писательниц, объединившихся под условным названием «Новые амазонки». В это объединение входили такие авторы, как Светлана Василенко, Ирина Полянская, Нина Горланова, Валерия Нарбикова, Елена Тарасова, Татьяна Набатникова, Лариса Ванеева. «Амазонки» выступили со сборниками прозы и поэзии «Не помнящая зла» (1990) и «Новые амазонки» (1991). Спустя десятилетие выходят сборники «Брызги шампанского» (2002) и «Тринадцать фантазий» (2009). От своих предшественниц они отличаются тем, что определяющими в их творчестве становятся феминистические позиции, в то время как писательницы старшего поколения избегают самого определения «женский» по отношению к своему творчеству. Кроме того, в этот период необыкновенную популярность приобретают любовные и детективные романы, написанные женщинами (или мужчинами, предпочитающими писать под женскими псевдонимами).
Параллельно с бурным «вторжением» в современный литературный процесс писателей-женщин шло активное обсуждение этого явления и самой женской литературы. Обращение к этой теме зачастую сводилось к одному: надо ли «делить» литературу на мужскую и женскую. В качестве аргумента, однако, приводится лишь известное утверждение, что литература бывает плохой и хорошей, а по признаку пола она не делится. На деле подобная однозначность сводится к тому, что о женском творчестве, если и говорят, то только как о второстепенном по отношению к творчеству мужскому (даже достоинства авторской манеры той или иной писательницы чаще обозначаются как «мужской стиль», «пишет по-мужски»1). Причины подобного отношения к
1 А. Приставкин, в частности, характеризуя творческую манеру С. Василенко, в предисловии к одной из журнальных публикаций отмечает: «Светлана Василенко -серьезный писатель, который владеет словом, как говорится, от бога, жестким мужским стилем, точным глазом» [13].

женскому творчеству следует искать не только в сложившемся еще в XIX веке (под влиянием работ В.Г. Белинского1) стереотипе будто женское творчество значительно уступает мужскому в идейно-художественном содержании, но и в том, что современная школьная программа представляет литературный процесс практически полностью мужскими именами (исключение составляет лишь поэзия Анны Ахматовой, Марины Цветаевой, хотя круг женщин-авторов XIX-XX веков значительно шире).
Причиной негативного отношения к женскому творчеству является отчасти и то, что зачастую обращение к нему ведется через призму патриархальных стереотипов2 (например, работы К.Д. Гордович [138], Д.В. Рыковой [170], А. Викторовой [128], Д. Валиковой [126]): «Естественно, что чаще всего в основе сюжетов (произведений, написанных женщинами
О.Г.) - любовь. Любовь как смысл жизни - и трагедия отсутствия любви; любовь духовная, самоотверженная - и любовь плотская; любовь вне зависимости от брака - и проблема семейных отношений» [136; с. 297]. Кроме того, даже при беглом знакомстве с подобного рода статьями становится очевидно, что авторы обращаются лишь к писательницам старшего поколения, которые изначально позиционируют свое творчество как «мужское».
О причинах подобного «отречения» рассуждала Е. Гощило в статье 1991 года «Перестройка или «домостройка»? Становление женской культуры в условиях гласности» [139]. По мнению исследовательницы, это явление вызвано ничем иным как постепенно сформировавшимся негативным оттенком, приписанным слову «женский», которое все чаще выступает синонимом слова «плохой». К той же проблеме обращается Н. Габриэлян в статье «Взгляд на женскую прозу» (1993), выделяя две причины: «объективная причина
заключается в поразительной взаимозависимости и взаимопроницаемости всех предметов, явлений и структур космоса» [130; с. 103], а субъективная состоит во «взаимной мифологизации» полов [130; с. 103]. Обе причины относят
1 Подробнее об этом см. в диссертации Н.В. Воробьевой [129].
2 Псевдогендерные исследования - «те, где это понятие (гендер - О.Г.) используется как
якобы синоним слова пол или как синоним социополовой роли» [237; с. 22].

себе в философском или, скажем, экологическом аспектах, а как одна из составляющих сторон мировосприятия писательниц, в связи с осмыслением различных социальных вопросов. На первый план в их произведениях выходит героиня-женщина, чьи мысли и переживания занимают главное, а не опосредованное место. Само возникновение женской прозы связывают с необходимостью развенчать устоявшиеся в классической литературе стереотипы женского и женственности (например, образы тургеневских барышень, героинь JT.H. Толстого). Женщины-писательницы вместо идеального образа «Прекрасной дамы» (A.A. Блок) и «дамы приятной во всех отношениях» (Н.В. Гоголь) стремятся создать образ женщины реальной.
Через «природность» мироощущения героини раскрывается ее суть, передается наиболее характерное и глубинное, именно поэтому нас интересует, каким образом реализуется понимание природы, ее восприятие в образе героини, а также как соотносятся эти представления со взглядами других героев произведения (другие женщины, мужские персонажи).
2. Природное начало и «зооморфные» образы
Один из путей создания женского образа - реализация в тексте «желаний плоти». Н. Габриэлян отмечает, что сфера проявления плоти полностью вытеснена из области любви и «перемещается в область страдания» [131; с. 178], а «любовные сцены все чаще не только деэстетизируются, но и деэротизируются» [131; с. 176]. То же явление было обнаружено И. Савкиной при анализе дневника Анны Олениной: «Тело возникает в дневнике через мотив болезни или одежды» [177; с. 144]. Авторы (в большей мере это касается творчества С. Василенко) при создании образа героини используют различные природные, в том числе анималистические, параллели.
Героиня рассказа Светланы Василенко «За сайгаками» (ее имя не
указывается автором) «ощущала какую-то страшную зависимость свою от
одежды» [8; с. 207]: «Открытые платья приводили меня в трепет: я чувствовала