Социальная природа права и его роль в современном обществе

• Автор: Султанова, Милада Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 161 с.

Глава первая Право в системе общественных отношений
1. Социально-философский анализ теорий происхождения и сущности права
2. Структура социальной деятельности и сущность права
3. Социальная природа правовой нормы
Глава вторая Социальные функции права
1. Право как регулятор общественных отношений
2. Право как форма реализации социальной свободы человека
3. Взаимосвязь права и морали
Заключение
Примечания
Библиография
Актуальность темы исследования. В процессе исторического развития общество вырабатывает определенные нормативные системы, которые регулируют отношения в обществе, действия и поведение людей, функционирование его законодательных и исполнительных органов государства. К таким нормативным системам относятся традиции, обычаи, мораль, религия и право.
Важнейшим социальным регулятором общественных отношений выступает право. Именно это обстоятельство и обусловило большой интерес к исследованию феномена права. На протяжении всей истории развития социально-философской мысли теорию права разрабатывали виднейшие ученые, как философы, так и правоведы. Они разрабатывали концептуальные представления о правовых отношениях, формировали соответствующие учения о праве. Центральной проблемой во всех исследумых в прошлом и настоящем учений о праве являлось и является понимание природы, сущности права. И это не случайно. От ответа на этот вопрос зависит, во-первых, эффективное функционирование права как социального регулятора, во-вторых, процесс законотворчества.
Общество всегда заинтересовано в том, чтобы права и интересы людей были защищены во всех сферах жизнедеятельности общества. Правовая система в обществе должна создать устойчивые и оптимальные условия функционирования общественного организма. Она должна определить меру свободы людей и гарантировать эту свободу. Эффективно выполнить все эти задачи в полном объеме можно только при условии четкого и ясного понимания природы и сущности права.
Право - настолько сложный феномен, что, несмотря на достаточно большое количество разнообразных теорий, оно пока не находит четкого и однозначного объяснения. Особенно это относится к вопросу о природе, сущности права и его роли в современном обществе. Здесь необходим целостный философский взгляд на проблему.
Основой общества является социальная деятельность людей, которую можно еще характеризовать как социальное взаимодействие. Именно это взаимодействие и порождает все социальные образования, через которые реально осуществляется функционирование общества.
Не является исключением и право. Понимание природы права, в этой связи, надо начинать с анализа социальной деятельности, с установления его структуры и затем выявления закономерностей функционирования. Именно это, на наш взгляд, поможет понять сущность права, а также его чрезвычайно важную роль в современном обществе.
Степень разработанности проблемы. Первоначальные попытки осмысления законов человеческого поведения, регулирования общественных отношений возникают в Древней Греции.
Во времена Гомера философы обсуждают вопросы справедливости, правды, обычая и закона. В этот период они приходят к идее, что справедливость и благозаконие исходят от богов. Неправда и несправедливость идут от порчи человеческих нравов, из-за отхода от следования божественным принципом. Именно эти идеи проводит древнегреческий философ и драматург Гесиод в своих произведениях (VII в. до н.э.).
Поиски объективной нормы справедливости и права для надлежащего устройства социальной и политической жизни были продолжены пифогорейцами (У1-У вв. до н.э.). Пифагор и его последователи стояли у истоков идеи, что жизнь людей должна быть приведена в соответствие с выводами философии о справедливости и праве. Они сформулировали важное правило о том, что «справедливое состоит в воздаянии другому равным».
Концепция обусловленности полисных законов объективными общемировыми закономерностями была развита Гераклитом (530-470 гг. до н.э.). Для взглядов Гераклита и античных представлений в целом характерно рассмотрение правовой проблематики, всех земных, человеческих дел и
Одно из них - правовой плюрализм. На основе этого понятия сложилась даже особая школа, которую называют «институционализм в праве».
С позиций правового плюрализма государство в своей законотворческой деятельности не может, да и не должно, охватить все «живое право». У государства нет монополии на право. В одном и том же обществе. В одно и то же время наряду с государственной могут существовать и другие правовые системы. Например, «обычное право» ф определенной группы населения, «профсоюзное право» и т.д.
Другое понятие, которое было разработано социологической юриспруденцией, - это «свобода судейского усмотрения». Представители социологически ориентированных школ констатировали, и не без оснований, что, прежде всего, новые тенденции и моменты в движении правовых отношений обнаруживает суд, который ближе к конкретным жизненным фактам, чем законодатель. Но при этом суд связан устаревшими законами. # Как решить эту проблему, учитывая медлительность, а зачастую и
консерватизм законодателя? На этот вопрос социологические школы отвечали, что необходимо расширить свободу судейского усмотрения, позволить судье выходить за рамки закона, когда этого требует «живое право».
В последнее время социологическая юриспруденция связана с
разработкой таких понятий, как правовая система, правовая аккультурация, ф правовое пространство, и т.д.
Оценивая, в общем, социологическую юриспруденцию, необходимо отметить ее несомненную заслугу в разработке идеи об общественном характере права. Однако, утверждая общественный характер права, данное направление, к сожалению, не решило вопрос о выявлении реальной основы права, элементарного «атома» социума, создающего право. Нам представляется, его можно решить только на основе циклического подхода к