Имидж как репрезентация социально-культурных отношений

• Автор: Муратова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 144 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИМИДЖ КАК ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНО-
ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1Л Имидж человека и современность: философские основания
рассмотрения
1.2 Текст имиджа как результат взаимодействия с Другим
1.3 Телесность как основа идентификации и репрезентация имиджа
ГЛАВА 2. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КРИЗИСА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ОТНОШЕНИЙ В АКТУАЛЬНЫХ ВИДАХ ИМИДЖА
2.1 Симуляционный аспект имиджа
2.2 Имидж как репрезентация игрового принципа социальных
отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Актуальность исследования имиджа современного человека определяется научными и общественными потребностями, обусловленными ходом активной трансформации социокультурной реальности. Результатом происшедших изменений ХХ-ХХ1 вв. явились негативные тенденции и процессы, связанные с разрушением нормативно-ценностной базы, снижением моральных критериев во взаимоотношениях между людьми. Коммерциализация социокультурной сферы, ориентация личности на чрезмерное потребление привели к стандартизации социальных запросов и разрушению социально-культурной индивидуальности.
Символическая составляющая общественной жизни оказывает влияние на ценностное сознание, на установки и мотивацию поведения людей, тем самым трансформируя социально-культурное пространство. Распространенным в общественном сознании становится убеждение, что для жизнедеятельности, самореализации и карьерного роста современному человеку необходимо создание имиджа. Имидж современного человека воспринимается сегодня не как одномерная и однородная система элементов внешности, но как форма, репрезентирующая современные социокультурные отношения.
Актуальность обращения к феномену имиджа обусловлена и причинами социально - философского, аксиологического характера. Это связано со стремлением современного человека осуществлять идентификацию посредством самореализации. В современной системе ценностей имидж приобретает важное значение как форма идентичности индивида, его выбора стиля жизни, произведенной «работы над собой».
Актуальность видится и в практическом отсутствии социальнофилософского описания имиджа, в интерпретационной неопределенности и многозначности понятия «имидж» и т.д. Наблюдается тенденция, что

большинство исследований выступают как обобщение практических действий, как удовлетворение утилитарных задач социальных практик. За границами научной рефлексии остаются явления, напрямую не связанные с коммерческой или политической выгодой, но в то же время радикально трансформирующие социально-культурные ориентиры и активно участвующие в формировании новой, альтернативной реальности. Яркими примерами подобных явлений, иллюстрирующих состояние современного общества, выступают имиджи человека гламурного и представителя молодёжной неформальной организации. Став доступными для большинства и вызвав к себе массовый интерес, они обрели актуальность для населения России как эпатажные, игровые формы социальных взаимодействий.
Степень научной разработанности проблемы. Исследование проблемы имиджа человека в контексте современной социальности представляет определенные сложности. С одной стороны, тема имиджа является достаточно разработанной проблемой в политических, социальных, психологических, педагогических и т.д. научно-исследовательских направлениях. С другой стороны, налицо дефицит работ, посвященных социально-философскому анализу имиджа с учетом современных тенденций развития общества.
Впервые феномен имиджа стал исследоваться в США 1950-60-х гг. как представление о человеке, целенаправленно формирующееся в массовом сознании с помощью паблисити, рекламы либо пропаганды. А.Боулдинг стал одним из первых исследователей, кто рассмотрел междисциплинарную природу имиджа и обосновал его практическую необходимость для всех публичных людей. Среди зарубежных авторов, чьи работы стали основой европейской имиджелогии, выделяют П.Берда, Л.Браун, П.Вейла, Ф.Дэйвиса, А.Мехрабиана, Т.Д.Свана, К.Спенсера, М.Спиллейна, Э.Сэмпсона, Р.Хоффа, Дж.Честера, Дж.Шпингеля. Их работы посвящены особенностям неповторимого имиджа и его влияния в политике, шоу-бизнесе, в новом социальном пространстве конца XX и начала XXI века.

на необходимости рассмотреть имидж в аспекте такой модели социальности, которая обеспечивала бы уход от ограниченности традиционной теории субъективности и не основывалась на посылках философии познания и структурализма [1, с. 6]. Данная позиция предполагает помещение социального субъекта в текстуальное пространство, где человек осмысливается как носитель социальных техник и практик, одними из которых являются и имиджевые взаимодействия.
В итоге рассмотрение имиджа в аспекте современного общества мы приходим к следующим заключениям.
Как феномен современной социальной реальности имидж обладает множественностью интерпретаций, многообразием социально-культурных смыслов, которые в то же время зависят от выбранной исследователем личностной позиции.
Актуализация идеи имиджа человека как на Западе, так и в России имеет причины социально - философского, аксиологического характера. В первую очередь это связано с особенностью современного человека осуществлять идентификацию посредством самореализации, как обязанности «создавать» самого себя. Распространение идеологии индивидуализма и утрата коллективного ориентира идентичности спровоцировали поиск новых форм идентификации. В данной аксиологической системе имидж приобретает важное значение как репрезентация идентичности индивида, его выбора стиля жизни. При этом он зависим не только от сознательного выбора индивида, но и от неосознанных факторов, что раскрывает его двойственную природу.
Содержание изложенного выше параграфа позволяет обозначить логику последующего исследования. Во-первых, интерпретация имиджа как репрезентируемой формы идентичности человека выводит нас на проблему Другого - проблему экзистенциального опыта личности, ее отношения как с другими людьми, так и взаимоотношений «я» - Другой, осуществляемых во внутреннем опыте личности. Если в рамках традиционной социальной реальности идентификация строится на основе заданных имиджевых