Статус и функции охраняемых природных территорий : философский анализ

• Автор: Хомякова, Анастасия Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

Содержание

Введение з
Глава 1.
Становление системы охраняемых природных территорий
1.1. Генезис оснований природопользования
1.2. Идеи охраны природы: история и современность
1.3. Охраняемые природные территории как регулятивный фактор природопользования 52 Глава 2.
Охраняемые природные территории в стратегии устойчивого развития
2.1. Естественно-природные предпосылки устойчивого развития
2.2. Социокультурные, аксиологические и этические аспекты сохранения дикой природы и охраняемых природных территорий
2.3. Парадигма устойчивого развития как основа управления охраняемыми природными территориями
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Конец XX -начало XXI столетий ознаменованы существенными изменениями состояния природной среды. Мировая цивилизация, расширяя свою пространственную экспансию за счет освоения новых территорий, интенсивного развития промышленно-хозяйственного комплекса, изменила не в лучшую сторону качественное состояние биосферы, деградация природной среды приобрела глобальное измерение.
Вместе с тем именно эта эпоха войдет в историю как время осознания человечеством подлинной ценности биосферы, фундаментального значения ее уникальных параметров для сохранения жизни на Земле и социального благополучия. Экономическое развитие, основанное на экспансионистских установках, ориентированное на возможность господства человека над природой доказало свою односторонность и ограниченность. Благодаря деятельности Римского клуба, Комиссии ООН по окружающей среде и развитию, других международных организаций стала очевидна необходимость гармонизации социально-экономического и экологического развития. Эта идея послужила основой концепции устойчивого развития, которая была принята на исторической Конференции ООН в 1992 г., в Рио-де-Жанейро.
На Всемирном Саммите по устойчивому развитию (Йоханнесбург, 2002) было подчеркнуто, что концепция устойчивого развития может стать реальностью, если будут разработаны новые принципы и подходы к преобразующей, техногенной деятельности человека, основанные на понимании приоритетности естественных предпосылок человеческого существования. В этом отношении совершенно прав В.И. Данилов-Данильян, считающий, что устойчивое развитие предполагает не переход биосферы в

ноосферу, а сохранение биосферы, как природной основы существования человека и общества1.
Следует подчеркнуть, что разрушительное воздействие человека на биосферу может быть уменьшено до безопасного для нее уровня путем перехода на альтернативные источники энергии и технологии, основанные на бережном отношении к биосфере и сохранении меры биосферных процессов. В этой связи особую значимость приобретает выявление статуса и функций особо охраняемых природных территорий на региональном (национальном) и глобальном уровнях. Не случайно Саммит ООН в Йоханнесбурге определил, что субъектами устойчивого развития, в общем и целом, являются национальные государства, и они несут ответственность за состояние природной среды на своих территориях2.
Объективной основой использования регионального подхода, наряду с глобальным, при решении проблем перехода общества к устойчивому развитию, является многоуровневый, иерархический характер социоприродных систем3. Именно этим объясняется тот факт, что существуют особенности в региональных проявлениях глобальных изменений, что решения, принимаемые в одном регионе, неадекватно сказываются в другом4.
Выбирая пути дальнейшего социально-экономического развития, выстраивая государственную экологическую политику, необходимо понимать, что определяющим критерием оценки деятельности общества становится уровень адаптации в биосферные процессы, умение соизмерять преобразующую деятельность с возможностями природных комплексов. Сохранение сложившихся в течение миллионов лет жизненно важных параметров биосферы становится одной из главных целей человечества.
1 Данилов-Данильян В.И. Устойчивое развитие (теоретико-методологический анализ)
// Экономика и математические методы. - 2003. - Т.39. - №2. - С.123-135.
" См.: Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию // Использование и
охрана природных ресурсов в России. — 2002. - №9-10. - С.42-44.
3 См.: Мамедов Н. М. Основы социальной экологии. М., 2003. - С.21.
4 См.: Глобальная экологическая перспектива: прошлое, настоящее, будущее. - М.: ЮНЕП, 2002.-С.63.

вставать, и он должен был выкатываться из рощи по земле. Считалось, что на деревьях этих рощ восседали на своих тронах боги. В священных рощах германцы сберегали боевые знамена. С началом войны их выносили и несли перед армией.
Особо почитались священные рощи в Древней Греции и Риме. История свидетельствует о том факте, что Ксеркс, войдя в Грецию, запретил воинам причитать вред священным рощам. Римские пастухи, заботясь о благе своих стад, молились о прощении на тот случай, если их овцы съедят листья со священного дерева.
В священных рощах древних греков вешались бронзовые гонги, гремевшие подобно грому при порывах ветра. Интересен тот факт, что даже собаки не осмеливались преследовать добычу в священных рощах, а некий грек Эрисихтон, осмелившейся возложить топор на деревья в священной роще Деметры, был превращен богиней в вечно голодного нищего. Согласно неписаному правилу, если кто-то из осужденных в Греции прятался в священной лавро-кипарисовой роще Дафны, то становился недосягаемым.
В Польше священные рощи именовались роком, или урочиском, и, когда в страну вторгались захватчики, по селам рассылались ветви из этих рощ, что сплачивало поляков. В Бенгалии племя мунда заботливо охраняются в течение веков священные рощи дабы здешние лесные боги, обеспокоенные сплошной вырубкой соседних лесов, совсем не покинули эту местность. Если в священной роще дерево повалится случайно, бог гневается, задерживая сезонные дожди. У каждой деревни племени мунда своя священная роща — участок первобытного леса, оставленного нетронутым для местных богов.
На реке Белой в районе Кавказского заповедника, располагалась священная роща черкесов. Существовала такая заповедь: «Если хочешь сорвать цветок, не рви его там, где рождаются воды Белой реки. Не добывай там ни зверя, ни птицы и не строй своего жилища поблизости. Пусть рука человека не коснется ничего, что живет и находится в этом лесу, — это место священно на