Теоретическая рефлексия динамики идентичности : формирование процессуальной теории

• Автор: Федотова, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 379 с.

Введение
Глава 1. Динамика идентичности и ее отображение в
социологической рефлексии
1.1. Проблемы становящейся и меняющейся идентичности
1.2. Разработка теории социальной идентичности и
самокатегоризации
1.3. Критика понятия идентичности: противоборство
«твердых» и «текучих» смыслов идентичности
Глава 2. Концепции конфликтов идентичностей и путей их 71 преодоления
2.1. Конфликты дискурсов идентичности
2.2. Столкновение цивилизационных идентичностей
(А. Тойнби, С. Хантингтон)
2.3. Противостояние конфликтам идентичностей:
ненасилие, диалог культур и цивилизаций
2.4. Меняющаяся константа российской идентичности и ее
противоречия
Глава 3. Социально-культурные контексты формирования и 131 функционирования идентичности
3.1. Методологическое значение изучения контекстов
3.2. Модернизация как контекст появления проблемы
идентичности
3.3. Современность как контекст изменения идентичности
3.4. Постмодернистский подход к исследованию
идентичности
3.5. Глобализация как новый контекст изменения и анализа
идентичности
3.6. Экономика и консьюмеризм как новые контексты
динамики и анализа идентичности

Глава 4. Новейшие социологические рефлексии проблемы
идентичности
4.1. Натуралистически-эссенциалистский и
конструктивистский подходы к истолкованию идентичности: критический анализ
4.2. Политика идентичности как способ ее конструирования
4.3. Социологическая интерпретация мультикультурализма
в условиях конфликтов идентичностей
4.4. Роль сакрального в формировании идентичности
4.5. Процессуальный характер идентичности
Заключение
Список литературы
Приложения
Таблица 1. Объекты (носители) идентичности, ее
функции, направленность и свойства
Таблица 2. Социокультурные контексты
формирования и изменения идентичности

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертации. На современном этапе развития общества перед исследователем встает ряд новых задач, связанных с совершенствованием концептуального аппарата социологии, способного отобразить становящуюся и меняющуюся социальную реальность.
В быстро трансформирующемся, неравномерно развивающемся, турбулентном, полном рисков и кризисов обществе сегодня возникает необходимость изучения динамики идентичности, ее изменений, еще не попавших в центр общественных и научных обсуждений. Исключение составляет активное изучение индивидуальных и этнических идентичностей. Исследование динамики идентичности стало не только научным, но и общественным запросом. В связи с нелинейным изменением общества, создающим неравномерность развития и новые, иные, чем прежде, риски, трансформации малых социальных групп, классов, этносов, наций, стран, понятие «кризис идентичности» оказалось применимым ко всем многообразным носителям идентичности - индивидам, группам, этносам, классам, социуму в целом. Актуальность этой проблематики подтверждена дискуссиями, проходившими на последних Всемирных социологических конгрессах1.
Объективные процессы вызвали интерес социологов не только к самой идентичности, как это было совсем еще недавно, но и к ее изменениям, к ее
1 В рамках двух последних Всемирных социологических конгрессов изучению идентичности были посвящены как
несколько сессий, так и отдельные доклады на ряде других сессий. XVII ISA World Congress of Sociology
«Sociology on the Move» (2010), сессии: National Identities in the Contemporary World; From European Identity to
Belonging to Europe; Transnational Mobilizations and Global Transformations; Islamophobia Since 9/11; Social Mixing,
Distinction and Identities in Urban Neighborhoods; Cellular Globalization in between Local and Global Social Dimensions;
New Sociological Perspectives; Globalization, Social Inequality and Status Characteristics; Researching Ethnicity and
Ethicizing Research; Embodiment and Action; Sport and National Identity; Nations, Politics, and Social Imagination;
Leisure in Times of Economic Crisis; Non-Western Challenges to Western Social Theory; Global Social Movements: Asia
and Beyond; Religion on the Move: Religion in the Context of Global Migration; Assessing Equivalence of Constructs in a
Cross-Cultural or Over Time Perspective; Return Migration to the Homeland; Recent Migrations in Southern European
Societies: Issues, Impacts and Challenges; The Visual on the Move и др.
XVI ISA World Congress of Sociology «The Quality of Social Existence in a Globalising World» (2006), сессии: Culture,
Identity, and Social Movements; After New Social Movements; Legacies of Colonialism: Redress and Transformation in
Comparative Perspective; Nationalism and Democracy; Identity, Citizenship and Politics of Belonging; Citizenship,
Immigration and Integration; Transnational Biographies; Culture, Marginality, and Collective Symbolism: Challenging
Boundaries in Pluralist Societies; National Identity in East Asia; National Identity in a Globalizing World: Across Nation
and Time; Religion, Culture, and Identity in Africa; Migrant Religion and Identity in a Global World; Religion as an
Identity Factor in Extremist and Moderate Groups; Coping with Processes of Societal Transformation in Central and
Eastern European Societies: A Biographical Perspective; Biographical Processes and Collective Identities и др.

В их жизнь вторгается большой новый мир, а так же множество новых миров и новых форм жизни, а действовать они могут преимущественно локально - в пределах своего мира.
Эриксон показывает разную способность к мобильности, и можно предположить, что ей соответствует разная склонность к изменениям идентичности и укорененности: он приводит данные опроса турецких крестьян об их готовности эмигрировать, на что последние отвечают, что это было бы «хуже смерти», и, вместе с тем, самочувствие американца, который осваивал континент: «Если ты видишь дым, поднимающийся из трубы твоего соседа, значит, пора двигаться»43. Эриксон ставит актуальные проблемы и предлагает новые методологические подходы, но его решения были связаны в большей мере с психологическими проблемами.
Социальные сдвиги меняли содержание идентичности и ее смысл, формируя тем самым проблему идентичности. От стабиьной данности, на которую не обращали внимание, идентичность превратилась в приобретаемую, изменяемую, все более проблематизируемую. Как справедливо отмечает П.К. Гречко, «раннеиндустриальная традиция восприятия идентичности... по сути, приравнивается к социализации, к приобщению к ценностям, нормам и идеалам общества в целом. Если вы родились в этом... обществе, то и быть вам его репликой, слепком. Социально-внешнее просто переводится, или распредмечивается в индивидуально-внутреннее. Акцент на приобщение сохраняется и в том случае, когда под идентификацией понимается различение, выделение, обособление. В индустриальную, а тем более постиндустриальную эпоху идентификационный акцент иной - на самовыражении, самоутверждении, манифестации собственной значимости, подтверждении некоего самостояния - с опорой на внешние культурные формы, но это уже ’’инфраструктурный” вопрос. Продолжим противопоставление: социализация говорит о том, что человек есть существо общественное, тогда как идентификация - что он еще и культурно-общностное существо. Идентификация имплицирует экзистенциально-
43 Там же. С. 218-219.