Формирование социально-педагогической компетентности будущего педагога для работы с учащимися - участниками неформальных молодежных объединений

• Автор: Кукулин, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 232 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Проблема исследования феномена неформальных молодежных
объединений: социально- и психолого-педагогические аспекты
§1.1. Социокультурные предпосылки возникновения и развития
неформальных молодежных объединений
§ 1.2. Сущность и специфика неформальных молодежных объединений как
социально-педагогического феномена
§ 1.3. Психология учащегося - участника неформальных молодежных объединений
Выводы по I главе
Глава П. Теоретические основы формирования социально-педагогической компетентности будущего педагога для работы с учащимися -участниками неформальных молодежных объединений
§2.1. Социально-педагогическая компетентность педагога в структуре
базовых профессионально-педагогических компетенций
§ 2.2. Особенности взаимодействия педагога с учащимися - участниками
неформальных молодежных объединений
§2.3. Модель формирования социально-педагогической компетентности будущего педагога для работы с учащимися - участниками неформальных молодежных объединений

Выводы по П главе
Глава Ш. Опытно-экспериментальная работа по формированию социально-педагогической компетентности будущего педагога для работы с учащимися - участниками неформальных молодежных объединений
§ 3.1. Анализ результатов подготовительного и констатирующего этапов
эксперимента
§ 3.2. Содержание опыта формирования социально-педагогической компетентности будущего педагога для работы с учащимися - участниками
неформальных молодежных объединений
§3.3. Динамика развития социально-педагогической компетентности будущего педагога
Выводы по III главе
Заключение
Список литературы
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования. Современное общество развивается по пути глобализации, что, с одной стороны, свидетельствует о новом качестве социокультурной реальности - огромном разнообразии нелинейных связей специфических ингрупп, а с другой, - провоцирует ряд социальных конфликтов на почве различий, дискриминацию от самых жестоких до имплицитных форм. В качестве реакции на данные тенденции в мировой научной и образовательной практике заявляются такие идеи, как толерантность, диалог, сотрудничество. Областью исследований, решающей подобного рода проблемы, выступают по-ликультурная, воспитание в духе мира, педагогика ненасилия, нацеленные на разрешение конфликтов в сфере образования и через сферу образования на почве этнического, социального, субкультурного, религиозного, гендерного, сексистского столкновений. Одним из таких противоречий, которое может вызвать волну двусторонней дискриминации, являются субкультурные различия молодежи.
Феномен молодежной субкультуры, неформальных молодежных объединений как признак ХХ-ХХ1 столетий своей масштабностью превосходит государственные, национальные, географические границы. Будучи альтернативной социальной реальностью, он проникает во все сферы взаимодействия молодого поколения и мира взрослых. Если принять во внимание тот факт, что современный человек достигает социальной зрелости (способен зарабатывать столько, чтобы обеспечить свое самостоятельное бытие) к 20-22 годам и где-то треть своего биологического времени проводит в различного рода образовательных учреждениях, то помимо сферы неформального бытия, образовательная сфера является вторым по значимости локусом, где может возникнуть конфликт на фоне столкновения неформальной субкультуры и официального мира взрослых, причем со стороны педагога этот конфликт не всегда различим.
С учащимися-неформалами работают социальные педагоги, психологи, но далеко не все они специализируются на такого рода работе. Реально в повседневной школьной жизни задачи работы с учащимися - участниками нефор-
► «старая контркультура» (субкультура, развивающая традиции хиппи 60-х годов);
► сатанисты;
► «новая контркультура» (оппозиционная молодежная субкультура, соединившая традиции старых хиппи, национал-большевизма и левацкого ре-волюционаризма);
► «антифашисты» [100, с. 15].
В.А. Бобахо, С.И. Левикова предложили типологизацию на основании целевых ориентаций:
► группы, объединяющие приверженцев музыкальных вкусов и стилей (металлисты, роллеры, брейкеры, битломаны и т. п.);
► группы, ценностные ориентации которых имеют некоторый политический и идеологический оттенок (ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»);
► группы аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки, люди «системы»);
► эстетствующие группы («митьки»);
► группировки, исповедующие «культ мускулов» и физической силы («качки»);
► криминогенные группировки, объединяющиеся по признакам агрессивности, жесткой организованности и противоправной деятельности (гопники, люберы и т.п.) [9, с. 21].
И.Ю. Сундиев в работе «Анатомия неформальных объединений (типология и характеристика)» классифицирует неформальные объединения по ведущему мотиву их деятельности. Он считает, что между разнородными, очень не похожими друг на друга группами, объединениями молодежи есть нечто общее: все они являются различными формами социальной, культурной, политической «самодеятельности — как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий... самодеятельности, имеющей достаточно слож-