Ценностное самоопределение студента в культуросообразном образовательном процессе педагогического колледжа

• Автор: Юсова, Валентина Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 215 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОЦЕССА ЦЕННОСТНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ СТУДЕНТА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕДЖА
1.1 Философские и психолого-педагогические аспекты ценностного самоопределения студента колледжа
1.2. Сущность и особенности культуросообразного образовательного процесса в педагогическом колледже
1.3. Модель ценностного самоопределения студента в культуросообразном образовательном процессе педагогического колледжа
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ I
ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЦЕННОСТНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ СТУДЕНТА В КУЛЬТУРОСООБРАЗНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕДЖА

2.1. Обогащение ценностными доминантами содержания образования и
научно-исследовательской работы студентов
2.2. Культурные практики в образовательном процессе педагогического колледжа
2.3. Педагогическая поддержка ценностного самоопределения студента педагогического колледжа
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена современными социально-экономическими условиями становления рыночной экономики, требующей социально-мобильных, способных к реализации своих возможностей специалистов, что определяет необходимость модернизации процесса образования. На фоне кризиса общественных ценностей, политической нестабильности и противоречивости приоритетов экономических преобразований развёртывается хаотическая картина состояния общественного сознания, множественности тенденций и неопределённое™ перспектив его развития. В современном обществе человек постоянно встаёт перед необходимостью выбора, ориентации в пространстве экономической, общественной и собственной жизни. В этом процессе важное место занимает ценностное самоопределение личности. В таких государственных документах как: Закон РФ «Об образовании», Концепция модернизации образования Российской Федерации до 2010 года, Современная модель образования до 2020 года, национальная инициатива «Наша новая школа» акцентируется проблема личностного развития человека, а ориентиром современного образования становится воспитание человека культуры. Все это вызвало необходимость усиления культурологических аспектов в подготовке педагога как носителя, транслятора и преобразователя культуры не только в сфере высшего, но и среднего профессионального образования. Актуализировалась потребность в готовности студентов к самоопределению в системе ценностей в культуросообразном образовательном процессе учреждений среднего профессионального образования.
Вышеизложенное обусловило поиск теоретико-методологических основ исследования, которую составили философские, психологические, социальные и педагогические закономерности, теории, идеи, касающиеся ценностного самоопределения. Анализируя предмет исследования в контексте различных философских школ: в «философии жизни» Ф. Ницше, Л. Клагеса, В. Дильтея, в психоаналитической психологии 3. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера, Э. Фромма, К. Хорни, в экзистенциализме М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.П.
Сартра, Г. Марселя, А. Камю, в философской антропологии М.М. Бахтина, М.К. Мамардашвили, мы пришли к выводу, что философская антропология наиболее полно описывает целостность, тотальность и самоценность человека.
В этом направлении знания о человеке приобретают аксиологический статус (К.А. Абульханова-Славская, М.М. Бахтин, М. Бубер, М.С. Каган, И.С. Кон, С. Франк, В.А. Ядов), что позволило определить сущностные характеристики рода homo sapiens - рефлексивное сознание, волю, свободу выбора и, главное, самосозидательность, трансцендентность незавершённость и открытость человека. Это философское учение дало начало педагогической антропологии, развитой в работах Б.Г. Ананьева, Б.М. Бим-Бада, ЛИ. Божович, П.П. Блонского, В.В. Зеньковского, В.П. Зинченко, Е.И. Исаева, В.И. Слободчикова, К.Д. Ушинского. Главным субъектом педагогической антропологии выступает человек, способный к саморазвитию, саморегуляции, самореализации во взаимодействии с другими людьми.
Разрабатывая проблему ценностного самоопределения студентов педагогического колледжа, мы опирались на работы И.В. Дубровиной, И.С. Кона, Е.А. Личко, Г. Мизюлиной, А.М. Моисеева, A.B. Петровского, Н.Е. Щурко-вой, Д.И. Фельдштейна, Л.М. Фридмана, в которых исследованы особенности возраста, дан сравнительный анализ, позволивший построить модель ценностного самоопределения студента педагогического колледжа. Сущность аксиологического подхода к изучению роли знаний в ценностном самоопределении, формировании ценностных ориентаций в профессиональном и личностном самоопределении молодых людей представлены в исследованиях Т.К. Ахаян, Л.В. Андрияновой, Н.Ф. Гейжан, A.B. Козлова, В.Д. По-взун, С.Ф. Эхова.
Взаимосвязь самоопределения личности и ценностей рассмотрена в исследованиях A.B. Кирьяковой, где обозначены фазы процесса развития ценностных ориентаций, найдены ценностные механизмы (поиск - оценка - выбор - проекция). Наиболее изученным аспектом в сферах самоопределения
но как идеальные ценности, реализацию которых человек считает своей насущной потребностью или долгом» [233; 35].
Следовательно, представление о собственном будущем у человека связано как с ценностями, которые позволяют преодолевать конечность (временность) человеческого существования, так и с представлением о смысле жизни, которое является одновременно и основанием развития личности, и его результатом. Ценности же задают ориентацию на будущее. Ценность как вневременная категория, задавая человеку, представление о будущем, соотносит его с временной осью, с хронологией, ибо это иная размерность - размерность «смыслового будущего» (М.М. Бахтин). Временное будущее, т.е. более или менее точное планирование своей жизни во времени (жизненный план, понимаемый как система целей), появляется на уровне социального самоопределения [М.Р. Гинзбург].
Изучение и анализ научных исследований показал, что существуют следующие точки зрения на категорию ценности:
- во-первых, ценности, понимаются как обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт, существующие в сознании человека ориентиры, с которыми индивид и социальная группа соотносит свои действия. На основе этих ориентиров складываются конкретные типы поведения. Одной из форм существования ценностей являются общественные идеалы, выработанные общественным сознанием и присутствующие в нем обобщенные представления о совершенстве в различных сферах общественной жизни;
- во-вторых, учеными М.С. Каганом, В. Франклом и др. общие ценности рассматриваются как идеальные представления о хорошем, желательном, должном, обобщающие опыт совместной жизнедеятельности всех членов группы. Принимая взгляды окружающих на нечто как на ценность, человек закладывает в себе новые регуляторы поведения, независимые от потребностей (A.B. Кирьякова, К.С. Сарингулян). Изменение общественных отношений приводит к переоценке ценностей, обесцениванию традиционных и по-