Концепт "нымӕц" ("число") в осетинской лингвокультуре

• Автор: Дзедаева, Марина Суликоевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 221 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Числовой код культуры
1.1. Универсальный числовой код
1.2. Символика универсального числового кода
1.3. Системы счисления
1.4. Категория количества в языке
1.5. Отражение понятия «количество» в осетинском языке
1.6. Календарная и метрическая системы осетин
1.7. Концепт как предмет лингвокультурологического исследования
Выводы
ГЛАВА II. Понятийная, образная и ценностная составляющие концепта «нымсец»
2.1. Понятийная составляющая концепта «нымсец»
2.1.1. Номинатор иу «один»
2.1.2. Числовые модели с компонентом иу «один»
2.1.3. Номинатор дыуусе «два»
2.1.4. Номинатор сертсе «три»
2.1.5. Номинатор цыппар «четыре»
2.1.6. Номинатор фондз «пять»
2.1.7. Номинатор авд «семь»
2.1.8. Номинатор доге «десять»
2.1.9. Номинатор ссседз «двадцать»
2.1.10. Номинатор сседсе «сто»
2.1.11. Номинаторы мин /сердзсе «тысяча»

2.2. Образная составляющая концепта «нымсец»
2.2.1. Номинатор иу «один»
2.2.2. Номинатор дыуусе «два»
2.2.3. Номинатор сертсе «три»
2.2.4. Номинатор цыппар «четыре»
2.2.5. Номинатор фондз «пять»
2.2.6. Номинатор авд «семь»
2.3. Ценностная составляющая концепта «нымсец»
Выводы
ГЛАВА III. Символическая составляющая концепта «нымсец»
3.1. Номинатор иу «один»
3.2. Номинатор дыуусе «два»
3.3. Номинатор сертсе «три»
3.4. Номинатор цыппар «четыре»
3.5. Номинатор сехссез «шесть»
3.6. Номинатор авд «семь»
3.7. Номинатор аст «восемь»
3.8. Номинатор фараст «девять»
3.9. Номинатор дсес «десять»
3.10. Номинатор дыууадогс «двенадцать»
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Мифологические числовые образы составляют часть наивной картины мира, которая, как считает Ю.Д. Апресян, «представляет отраженные в естественном языке способы восприятия и концептуализации мира, когда основные концепты языка складываются в единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая навязывается в качестве обязательной всем носителям языка» [Апресян 1995: 39]. В мифопоэтических системах под числами понимается один из наиболее известных классов знаков, ориентированный на качественно-количественную оценку.
С древнейших времен числа служили средством описания миропорядка и ориентации в нем человека, им приписывали скрытый смысл и магическую возможность влияния на все окружающее. Числа считались неотъемлемыми характеристиками всех существ и предметов: они управляли не только физической гармонией и законами жизни, пространством и временем, отношениями с Богом, который понимался как Мировое единство, Высшая Истина. Числа трактовались как божественные символы Вселенной, основа представлений о мироздании, символ гармонии и порядка в противовес Хаосу [Топоров 1988: 629].
Различные аспекты категории количества, такие как неопределенность, конечность, бесконечность, универсальность, абстрактность, логичность, описаны в трудах по классической философии (Аристотель, Платон, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель) и философии языка (Л.Е. Балашов, О. Есперсен, М.К. Мамардашвили, У. Матурана, В.З. Панфилов).
Интерес к квантитативное в языковом мышлении подтверждают исследования мощного пласта различных структур языка (В.Г. Адмони, И.А. Бодуэн де Куртене, В.В. Виноградов, Г.Г. Галич, Е.В. Гулыга, Т.П. Ломтев, В.З. Панфилов, Л.Д. Чеснокова, Е.И. Шендельс).
Вопрос о происхождении и сущности числа и его художественной функции получил широкое освещение в трудах культурологов и лингвистов,
множества. Значение этой процедуры на пути к созданию числовой системы состоит в том, что с ее помощью осуществляется абстрагирование от всех вещественных, или предметных, свойств определенного множества, за исключением числовых характеристик. Обозначение числа и понятие о числе - далеко не одно и то же» [Клике 1983: 217]. Таким образом, понятия «один», «два», «три» и т.д. появляются раньше самого понятия числа.
Следующий этап — появление эталона счета, символизирующего какое-нибудь конкретное число, ознаменовал возникновение понятия числа [Юшкевич 1970: 9].
Первоначально натуральные числа изображались с помощью количества черточек или палочек. Затем для их изображения стали использовать буквы или специальные знаки. Примером такой системы счисления является пришедшая из Древнего Рима римская система, в которой числа изображались буквами латинского алфавита.
Индийские цифры появились в Европе благодаря арабам, распространяясь из Индии на Запад и Восток. В IX в. появляются рукописи на арабском языке, в которых излагалась данная система счисления. В X в. десятичная позиционная нумерация была принята в Испании, а в начале XII в. - других странах Европы. Новая система счисления получила название арабской, потому что в Европе с ней познакомились впервые по латинским переводам с арабского. Только в XVI в. новая нумерация получила широкое распространение.
Система счисления - это способ записи чисел с помощью заданного набора специальных знаков (цифр). Запись числа в некоторой системе счисления называется кодом [Система счисления - www].
В Древнем Вавилоне, например, применялась шестидесятеричная система счисления, ее остатки сохранились до сих пор в делении часа или градуса на 60 минут, а минуты - на 60 секунд. Широкое распространение имела в древности и двенадцатеричная система, происхождение которой,