Этнические гетеростереотипы в американской языковой картине мира

• Автор: Журтова, Асият Зауровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
СТЕРЕОТИПИЗАЦИИ
1Л. Существующие подходы к изучению стереотипа
1.2. Разновидности стереотипов
1.3. Смежные явления: стереотип, предубеждение, предрассудок
1.4. Основные функции стереотипов
1.5. Стереотип как важнейший компонент этнического самосознания
1.6. Этнический стереотип как разновидность социального стереотипа. Стереотип как объект лингвокультурологии
1.7. Структура и основные функции этнических стереотипов
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
Глава 2. СИСТЕМА АМЕРИКАНСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
2.1. Мультикультурный американский тип
2.2. Базовые американские ценности
2.3. Этнокогнитивные основания американского коммуникативного поведения: сопоставительный аспект
2.4. Этнопсихологические особенности американской вербальной коммуникации
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
Глава 3. ЯЗЫКОВАЯ МАНИФЕСТАЦИЯ ГЕТЕРОСТЕРЕОТИПОВ АМЕРИКАНЦЕВ: КОГНИТИВНО-АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
3.1. Вербализация гетеростереотипов о чертах характера американцев и русских по данным опроса общественного мнения
3.2. Реализация гетеростереотипов о России и русских
и об американцах и Америке по материалам опросов общественных организаций и международных проектов

3.3. Репрезентация гетеростереотипов о США и американцах и о русских Российской Федерации по данным ассоциативного эксперимента
3.4. Вербализация стереотипов разноэтнических американцев
о русских американцах и России по материалам русскоязычного американского форума
3.4.1. Положительные и нейтральные стереотипы о России и русских
3.4.2. Отрицательные стереотипы о России и русских
3.4.3. Гибридные виды стереотипных представлений о России
и русских
3.5. Стереотипный образ России и русских по данным американских Интернет-форумов и блогов
3.5.1. Положительные и нейтральные стереотипы о России и русских
3.5.2. Негативные стереотипы о России и русских
3.5.3. Нейтральные гетеростереотипы-рекомендации о России и
русских
3.6. Языковая актуализация фемининного и маскулинного гетеростереотипа американцами
3.6.1. Разновидности языковой реализации фемининного гетеростереотипа американцами
3.6.2. Разновидности языковой реализации маскулинного гетеростереотипа американцами
3.7. Пути распространения негативных стереотипов о России
и русских в США
3.8. Способы категоризации гетеростереотипных представлений
о Россини русских в американском языковом сознании
3.9. Переносные гетеростререотипы о России и русских
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Процесс интеграции в мировое сообщество приводит не только к усилению кросс-культурных контактов в общественно-политической сфере, укреплению деловых связей и культурного обмена, но также активизации межличностных интересов. Эффективность глобализации, с одной стороны, обусловлена позитивными изменениями имиджа России и россиян за рубежом на всех уровнях и, с другой стороны, осложнена намеренным поддержанием идеи о негативном влиянии России в мире. Языковая экспликация сложившихся амбивалентных суждений представляет собой плодотворную почву для исследования.
Картина мира каждого этноса содержит не только социальные предписания, нормы, традиции и обычаи, правила поведения, соответствующие определенным этническим сценариям, автопредставления (уникальную комбинацию «мы-образов»), но и стереотипизированные представления о других этносах (систему «они-образов» или образов «чужих»),
В ходе реальной или виртуальной межкультурной коммуникации мощнейшим средством ориентации, манифестированном в языке, является гетеростереотип - образ другого народа и страны его проживания. Матрицы стереотипов играют роль эталонов, в соответствии с которыми проектируется коммуникативное поведение и осуществляется оценка этнических образов.
Национально-культурная специфика языковой реализации этнической гетеростереотипизиции в американском языковом сознании проявляется в комбинаторике когнитивных признаков, реализующейся различными способами языковой фиксации. «Этническое видение и понимание мира осуществляется с помощью национального языка. Язык воплощает и национальные образы, и национальный характер, и национальные идеалы. Язык обеспечивает межпоколенную трансляцию как стереотипов национального мировиде-ния в обыденном сознании, так и совокупность общечеловеческих ценностей» [Вепрева 2005:202].

Под этническими стереотипами также понимаются схематизированные, упрощенные, эмоционально-окрашенные представления о моральных, умственных, физических характеристиках представителей различных этнических общностей [Стефаненко 2007;Платонов 2007].
На содержание этнических стереотипов влияют три группы факторов:
1) специфика стереотипизируемой группы (общественно-историческое развитие);
2) социальные, политические и экономические условия развития групп и их взаимоотношений;
3) длительность и глубина контакта между группами [Платонов 2001:100].
Этнические стереотипы - это концентрат истории межнациональных отношений, отражение в обыденном сознании народа представлений о себе и «других», характеризуемых повышенной эмоциональностью и устойчивостью в отражении черт стереотипизируемой группы.
В контексте структурного подхода этнический стереотип - субъективное образование, акцентирующее внимание на этноцентричности, лежащей в основе формирования образов, представлений или теории в пользу того или иного народа, нации [Шкляр 1992:39-40].
А.В. Павловская, определяя этнические стереотипы как устойчивые представления народа об окружающем мире, которые составляют основу знаний о других народах, считает изучение национальных стереотипов ключом к пониманию характера народа- носителя стереотипов и объекта стереотипизации (в случае автостереотипа носитель и объект совпадают); материалом для изучения проблем существования национальных характеров, общественного мнения, которые сложно поддаются прямому изучению [Павловская 1998].
Т.Т. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин определяют этнокультурные стереотипы как обобщенное представление о типичных чертах, характеризующих какой-либо народ [Грушевицкая, Попков, Садохин 2002].
А.П. Садохин утверждает, что механизм появления этнических стереотипов состоит в следующем: при межкультурных контактах выявляются наиболее