"Старый порядок" как западноевропейский культурно-исторический феномен
- Автор:
Склярова, Елена Алексеевна
- Шифр специальности:
09.00.13
- Научная степень:
Кандидатская
- Год защиты:
1999
- Место защиты:
Ростов-на-Дону
- Количество страниц:
169 с.
Стоимость:
700 р.250 руб.
до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
Содержание
Введениестр.
Глава I. Стиль жизни дворянского аристократического общества Западной Европы в эпоху Старого порядка
середина XVII XVIII в.в. стр.
1.1 Старый порядок и Новый порядок стр.
1.2 Французский Двор как образец основной социокультурной среды Старою порядка сгр.
.3 Национальные особенности культуры быта высших слоев общества Западной Европы.стр.
Глава II. Дворянская аристократия стиль мышлениястр.
2.1 Особенности стиля мышления в эпоху Старого
порядкастр.
2.2 Роль высших слоев общества как законодателей стиля жизни и стиля мышления в формировании сознания Нового времени.стр.
Заключениестр.
Литература
Дворянство, знакомясь с передовой литературой, не восприняло эти ценности в качестве идеологических убеждений, но, тем не менее, не только буржуазия сыграла значительную роль в формировании сознания Нового времени. Результаты исследования, полученные при изучении Старого порядка, могут быть использованы для дальнейшего рассмотрения и осмысления различных культурно исторических феноменов через такие категории как стиль жизни и стиль мышления. Вопросы, рассматриваемые в диссертации, имеют не только теоретическое, но и практическое значение. Материалы диссертационного исследования могут быть включены в чтение вузовских курсов по теории и истории культуры, философии культуры, спецкурсов по этике. Полученные выводы могут быть реализованы в практике педагогической работы, при разработке учебных пособий, лекционных курсов. Основные результаты диссертационного исследования обсуждались на заседании кафедры философии и культуры Ростовского Государственного Педагогического Университета, на научнотеоретических конференциях молодых ученых в СКНЦ ВШ. Материалы работы использовались при разработке курса Культурология в ИППК при РГУ. Содержание исследования отражено в двух публикациях. Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения и списка использованной литературы 2 наименования. Общий объем диссертации составил 9 страниц машинописного текста. Глава I. XVIIXVIII в. Отдельные культурные эпохи представляют значительный интерес для современною исследователя в связи с возрастающей потребностью в осмыслении множества явлений культуры, их воздействием на процессы экономического, социального, политического характера. На сегодняшний день внимание сосредоточивается на субъективной стороне историкокультурного процесса, способе мышления и чувствования, стиле жизни и картине мира человека прошлого и настоящего. Познание прошлого позволяет поставить ряд вопросов, какими сама культу ра не задавалась, и, очевидно, найти некоторые ответы, которые ранее эта культура не могла дать. Поэтому каждая эпоха по своей сущности является неисчерпаемой. С течением времени, обогащая современную культуру знанием иных культур, историки и культурологи раскрывают новое содержание изучаемой ими культуры. Проникнуть в духовное пространство человека прошлою гораздо сложнее, чем выявить особенности материальнопредметного характера. Поэтому на сегодняшний день придается важное значение истории ментальностей, без которой невозможны ни история культуры, ни историческая психология. Понятие ментальность было заимствовано Люсьеном Февром и Марком Блоком основателями исторической школы Анналы у ЛсвиБрюля. Изучение истории ментальностей, начатое Блоком и Февром, является большим достижением в области историкокультурологической мысли, позволяя использовать новые подходы к анализу развития человеческого общества. Чтобы проникнуть в чужое сознание, отдаленное от нас рядом поколений, надо почти полностью отрешиться от своего я,. Принцип история проблема, выдвинутый основателями Анналов, преодолевает последовательное историописание, позволяя задать исследуемой эпохе те вопросы, которые актуальны для современности. Долгое время аксиомой, не требующей доказательств, являлось утверждение, что в основе развития общества лежит развитие производительных сил. Они являлись неким запредельным роком, детерминирующим все сферы общественной жизнедеятельности человека, бездушным существом, решающим все проблемы и определяющим основные направления движения общества. Но возможно ли существование производительных сил без активной деятельности человека И какую роль играет эта деятельность в формировании исторической закономерности, учитывая социальные противоречил различных групп, слоев населения Эти вопросы позволяют воспринимать окружающий мир не как результат слепого продвижения по пути прогресса, а как результат диалектического взаимодействия свободы и необходимости, расставляя равнозначные акценты. Изменения в истории вызваны человеческим выбором и инициативой. Ктото всегда является пионером, руководствуясь своими представлениями о мире, и вступает в противоречия с доминирующим укладом жизни и типом сознания.
Рекомендуемые диссертации данного раздела
| Название работы | Автор | Дата защиты |
|---|---|---|
| Проблема человека в философской концепции иезуитов | Коротков Владислав Олегович | 2017 |
| Динамика знаковых систем и модель мира древних земледельцев : На материале анауской культуры | Вырщиков, Евгений Геннадиевич | 2001 |
| Образ человека в культуре Древней Руси : Опыт философско-антропологического анализа | Чумакова, Татьяна Витаутасовна | 2002 |