Гармония человека и мира : сущностные характеристики и формы проявления

• Автор: Берсенева, Татьяна Павловна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 161 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.,

ГЛАВА I. Гармония в контексте мироотношения.

1 Объективные характеристики гармонии.

2 Гармония как субъективный феномен

3 Основные варианты гармонизации отношения человека и мира, представленные в философской науке.

ГЛАВА II. Проблема поиска гармонии в художественной литературе

1 Рефлексия и деятельность в чистом виде

2 Экстремальные способы достижения гармонии

3 Гармония повседневности

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Словари описывают гармонию как некоторую упорядоченность, отвечающую критериям совершенства и красоты, то есть гармония рассматривается в основном как эстетическая категория, что в определенном смысле понятно и оправданно, так как в пашем представлении она связана с категориями, обладающими большим субъективным смыслом, такими как, прекрасное, идеальное. Философская энциклопедия Гл. Ф.В. Константинов. М. Сов. Энциклопедия, . Т. I 5. Т.1. С. 3. Краткий словарь по эстетике Под ред. М. Ф. Овсянникова. М. Просвещение, . С. . В литературе, рассматривающей категорию гармония, можно увидеть различные формы, в которые она облачалась, связываясь то с архитектурой, то с музыкой, то с другими ощущаемыми человеком проявлениями бытия. Поэтому можно с определенной долей уверенности утверждать, что гармония существует в ощущаемом человеком мире. Действительно, когда мы говорим о гармонии, то всегда связываем это понятие с какимито материальными, вещественными проявлениями бытия гармония как эстетическая категория, гармония космоса, гармония музыки, социальная гармония, гармония чисел, гармония в архитектуре. Уже из этого перечисления столь разнородных проявлений гармонии можно сделать вывод, что гармония лежит в основании всех этих проявлений бытия. То есть можно говорить, что гармония, являясь фундаментальной философской категорией, обладает не только аксиологическим, ценностным, но и онтологическим смыслом. Впервые слово гармония появляется в античной мифологии, где имеется специальный мифологический образ, носящий имя Гармонии. Гармония дочь Ареса и Афродиты. Как отмечал А. Ф. Лосев, оба эти божества и Афродита являются принципами становления. Но только которого не нужно понимать элементарно только как бога войны является по преимуществу богом чувственного становления, то есть богом вечного противоборства элементов. Афродита же объединяет эти противоборствующие элементы и пронизывает их взаимной любовью. Благодаря этому браку Ареса и Афродиты противоположности гармонизируются. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития А. Ф. Лосев. М. Искусство, . В 2 кн. Кн. С. . Там же. С. 7. Гесиод, в утилитарном виде Одиссей, строя корабль, сбивает его гвоздями и гармониями, то есть скрепами. Первое развитое учение о гармонии содержится у пифагорейцев. Гармония у них начинает мыслиться не просто антропоморфным существом оставаясь все же чемто жизненным и одушевленным, а является уже понятием, представая в абстрактновсеобщем виде. В основе пифагорейского учения лежало представление о совершенстве и организованности вселенной, о закономерном устройстве космоса. Поэтому первые представления о гармонии носили космологический характер. Гармония у пифагорейцев тесно связана с их пониманием числа, центральным понятием всего пифагорейского учения в целом. Число истолковывалось как синтез предела и беспредельного. Беспредельное длится и простирается в бесконечность, предел же останавливает это распространение, ограничивает его, очерчивает определенные контуры Вот этот синтез беспредельного и предела, впервые разграничивающий предметы и делающий их ясно отличимыми, и есть число. Предел и беспредельное образовали в вещи нечто единое, а именно гармоническое целое. Вся философия Гераклита Эфесского основана на идее гармонии, которую он понимал как внутреннее единство, согласованность, уравновешенность противоположностей, составляющих целое. Гармония у Гераклита возникает через борьбу противоположностей Расходящееся сходится, и из различного образуется прекраснейшая гармония, и все возникает через вражду7 и присуща она всему объективному миру вещей и космосу Путь вверх и вниз один и тот же В нас одно и то же жизнь и смерть, бдение и сои, юность и старость. В окружности начало и конец совпадают. Это самопротивоборствуюшес совпадение всяких противоположностей и есть настоящая гармония, которая 1 держится огнем, началом и концом всего, и логосом. Там же. С. . Там же. С. . Там же. С. .