Западный феминизм и "женский вопрос" в культурологии

• Автор: Соколова, Екатерина Эльмаровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Типология концепций феминизма в истории

европейской культуры

§1. “Первая волна” феминизма (конец 19 - начало 20 в.в.): главные темы феминистических дискуссий в эпоху кризиса европейской
культуры

§2. Феминизм “второй волны” (60-90 г.г.):

феминистическая критика культуры

§3. Либеральный феминизм; мистика

женственности, сексуальность и семья
§4. Марксистский и социалистический феминизм: “производительные силы” женщин и “мужская
идеология”
§5. Радикальный феминизм: сексуальность и
власть
§6. Гуманизация научного и философского знания и демистификация “женственности” в
экзистенциализме
§7. Психоаналитическая активация феминизма
§8. Постструктуралистский феминизм и проблемы
языка
§9. Гуманистический или интеграционный
феминизм: развитие “женской культуры” как интегральной части целостной мировой
цивилизации
Выводы по первой главе
Глава 2. Феминизм и гендерные проблемы
современной культуры

§1. К вопросу о сущности гендерных проблем
§2. Гендерные отношения в истории культуры
§3. Любовно-брачные отношения и современная
культура
Выводы по второй главе
Глава 3. “Женский вопрос” в России и западный
феминизм
§ 1. Русский национальный менталитет и образ
женщины в русской культуре
§2. Конфликт ценностей, как глубинная основа
“женского вопроса” в России
§3. “Женский вопрос”, как проблема социального
участия женщины
§4. Женская личность и социокультурные роли
женщин в советской системе
§5. Самосознание российской женщины в
постперестроечный период
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы
Феминизм - социокультурное движение, родившееся в Европе и США, направленное против дискриминации по признаку пола, требующее расширения прав и роли женщины в обществе, справедливых и равноправных отношений между полами. Феминистические настроения возникли в Европе в эпоху Возрождения. Слово "феминизм" введено в оборот Ш. Фурье (1772 -1837). Движение родилось в конце XVIII в, окрепло в XIX в., стало политически и культурно значимым в XX веке. Феминизм включает в себя идеологию, теорию, организацию, поведенческие установки. Развитие феминизма в XX веке привело к его расщеплению на множество течений и вызвало бурные дискуссии среди его участников и широкой общественности.
Актуальность темы определяется:
- слабой разработанностью темы в отечественной науке;
- значимостью для выработки современной концепции воспитания, образования, современной политики, мер, направленных на защиту семьи, материнства, детства, прогнозируемым расширением участия женщин в политике;
- присутствием в идеологии феминизма культурологических и культуркритицисгских теорий, не осмысленных в должной мере научной общественностью;
- новой постановкой представителями феминизма многих традиционных вопросов социологии, антропологии, культурологии, таких как разделение труда, природа власти, функции семьи, феномен эксплуатации, родовая сущность человека, всестороннее развитие личности, влияние хозяйственно-культурных типов на выработку социальнополовых ролей;

а я застыла в своей позиции идеальной жены идеального мужа. Вместо того чтобы придать огня нашим отношениям, я упивалась воспоминаниями о былом. Мой ум атрофировался, я не развивала его, все говоря - потом, когда девочки разлетятся из дома. Да, молоденькая студентка, на которой когда-то женился Морис, которую постоянно захватывали события, идеи, книги, совсем не похожа на женщину, мир которой сегодня ограничен четырьмя стенами." (7, стр.325)
Б. Фриден считает, что всему виной то обстоятельство, что женщина просто не ощущает себя нужной в мужском обществе, и поэтому никак не может себя в нем реализовать. Писательница ни в коем случае не противопоставляет друг другу мужчину и женщину, и, в отличие от чуть позже возникшего радикального феминизма, не призывает к перестройке всех общественных отношений между полами. Б. Фриден говорит лишь о том, чтобы женщины сумели себя как-то реализовать в обществе, а не замыкались в клетке трех "К", в рамках традиционной женской роли. Таким образом, главное, что требует перестройки, это общественное сознание и идеология. Это касается процесса воспитания девочек, которое, как считает Б. Фриден, "направлено на познание "мистики женственности". Мальчику дают в руки книгу, девочке - куклу. Как туг не вспомнить слова Мишле: "женщина - существо больное".
"Мистика женственности" позволяет женщине игнорировать свою личность и часто представлять себя, не иначе как “жена Т.", или, например, "мать М.", принижая собственную индивидуальность. Причины подобного поведения надо искать еще в детстве, когда девочке внушается, что самое главное для нее - это реализоваться как женщина, т.е. попросту говоря, выйти замуж. Ее успехи в духовной области воспринимаются скептически и в школе, и дома. Кстати, отсюда происходит так называемый феномен "боязни успеха". Девушки в опросах признаются, что в их школах и колледжах бытует мнение, что делать успехи в учебе для девушки непопулярно, и они попросту начинают бояться этого. Б. Фриден для иллюстрации своей мысли