Особенности сценического общения в художественной культуре

• Автор: Басалаев, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 199 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава Г СПЕЦИФИКА ОБЩЕНИЯ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
ЕЕ Общение как явление художественной культуры
1.2. Художественное общение в театральной культуре
Глава 2. СИСТЕМНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ
2Л. Системный подход в художественной культуре
2.2. Системная интерпретация сценического общения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современные динамические изменения не ограничиваются сферами политики и экономики - они предполагают повышение роли культуры в развитии потенциала современного общества. Поднимаемые сегодня актуальные проблемы сохранения духовных и культурных ценностей намечают поворот в исследовательском поле к вопросам функционирования культуры, становится возможным поиск методологических оснований для адекватной интерпретации процессов оптимальной передачи и усвоения смыслов и художественных ценностей.
На сегодняшний день художественной культуре присуще формирование новой художественной среды, возникающей посредством освоения виртуального пространства, и доминирование визуальной компоненты в художественных практиках. Обилие продуктов псевдокультуры, не требующих от человека сложной, напряженной внутренней работы, осуществляющейся в процессе подлинного художественного общения, а также развитие новых средств коммуникации, несущих глубокие изменения в жизни человека, существенно меняют психологию зрителя, что обусловливает сложную адаптацию театральной культуры к современной социокультурной ситуации. В поиске представителями театрального искусства новых форм и новых путей развития театра обнаруживается тенденция, направленная на осознание необходимости развертывания и углубления диалога со зрителем.
В настоящее время наблюдается всплеск интереса к феномену театра, проявляющийся в возникновении многочисленных театрализованных арт-проектов и в повсеместном использовании метафоры театра для объяснения различных явлений общественной жизни. Театрализация современной культуры, идущая вразрез с традициями театральной школы, зачастую способствует нарушению основного принципа функционирования художественной культуры и приводит к разрыву самого акта культурной коммуникации.

Театр, поднимая различные философские вопросы, не только отражает наше сегодняшнее мировоззрение, но и за счет силы своего живого воздействия меняет и преображает сознание зрителя, чем формирует установки поведения и образ мысли, способствует формированию качеств, необходимых для жизни в условиях того или иного общества. Предметом театрального искусства является преимущественно внутренний мир человека, его душевная жизнь, переживания, а также те связи и отношения, которые в этом мире рождаются в напряженных противоречивых ситуациях в процессе со-бытия с внутренним миром другого в сценическом общении. Затрагивая глубинные пласты человеческого существования, игра актера способна расширить горизонты сознания современного зрителя. В поле устанавливающейся живой бытийной связи между актером и зрителем возникает нефиксируемое художественное общение, которое и выступает способом трансляции культурного опыта от одного поколения к другому, от одних стран и народов - к другим.
Художественные практики являют богатый материал для изучения вопросов функционирования культуры, взаимовлияния художественного творчества и культурной коммуникации, для осмысления человеческого опыта во всей его полноте. Исследования в данном направлении осуществляются на стыке таких наук, как философия, культурология, искусствоведение, психология искусства.
Степень научной разработанности проблемы. Осмысление методологических вопросов в исследованиях феноменов культуры нашло отражение в трудах В. В. Бычкова, В. Н. Волковой, А. А. Денисова, Ю. А. Коростелева, А. И. Кравченко, А. М. и Д. А. Новиковых, Ю. В. Осокина, А. Я. Флиера и других. Развивая идеи М. М. Бахтина, А. А. Брудного, Б. Г. Юдина, существенный вклад в разработку методологии познания культурных систем внес М. С. Каган.
Художественная культура, являясь одной из специализированных сфер культуры, решает задачи интеллектуально-чувственного отображения бытия

своей. А так как чувства, испытываемые в игре, абсолютно подлинные, следовательно, изменение отношения к окружающему миру приведет к трансформации поведения, независимо от того, в какой реальности переживаются настоящие чувства. Подтверждение данного тезиса мы находим у современных исследователей В. В. Бычкова и Н. Б. Маньковской, которые анализируют новую, находящуюся в стадии активного самостановления отрасль по-стклассической эстетики — виртуалистику, причем не только в рамках «сетевого» искусства, а как направление свободного моделирования жизни. Авторы указывают, что любая реальность выходит за пределы эстетического опыта, и это касается любой человеческой деятельности [48, с. 48]. Они также указывают на уже существующую «электронную соборность сознания» [48, с. 49] и утверждают, что виртуальная реальность воздействует на все органы чувств.
Интересными выглядят утверждения Г. Бейтсона о том, что в процессе исследования игры ему пришлось столкнуться со следующими ее специфическими особенностями: «(а) сообщения, или сигналы, которыми стороны обмениваются в игре, являются в некотором смысле неистинными, или не входящими в намерения; и (б) то, что обозначается этими сигналами, есть нечто несуществующее <...>. Но есть другие случаи, когда имеет место прямо противоположное. Человек переживает всю силу субъективного ужаса, когда прямо в него с 3-дюймового экрана стремительно летит копье или когда он головой вниз падает с вершины, сотворенной его собственным разумом во время ночного кошмара. В мгновение ужаса не было никакого вопрошания о «реальности», однако не было и копья в кинозале, и крутого утеса в спальне. Образы не обозначали того, что они, казалось, обозначали, но эти же самые образы реально вызвали тот страх, который был бы вызван реальным копьем или реальной пропастью» [26, с. 105]. Так, на наш взгляд, можно объяснить другой вид взаимодействия психики и виртуальной реальности, когда человек смотрит телевизор или сон, но его переживания реальны. Человеческим мозгом совершенно одинаково воспринимаются и