Телеология культуры

• Автор: Румянцев, Олег Константинович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 307 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Проблема, цель и задачи исследования
2. Актуальность и научная новизна исследования
3. Состояние и степень разработанности темы исследования
4. Предмет, объект и теоретико-методологические основания исследования
5. Защищаемые положения и логика изложения исследования
6. Теоретическая и практическая значимость исследования, апробация его результатов
Раздел I. ПРЕДПОСЫЛКИ ИСТОРИИ И ЕЕ
НАПРАВЛЕННОСТЬ
ГЛАВА 1. Трансформация традиции как формы
ментальности
1.1. Две исходные разновидности традиции
а. Традициональность и традиционность
б. Символичность традиционной нормативистики
1.2. Традициональная форма
а. Традиция как контекст
б. Безымянное авторство
1.3. Авторская форма традиции
а. Авторство в Античности
б. Становление новоевропейского автора
в. Ироническая рефлексия романтизма
1.4. Традиционность классической европейской
культуры
ГЛАВА 2. Деформация целеполагания отчуждением
2.1. Культурная сущность отчуждения
а. Укорененность человека в античном Космосе
б. Христианский идеал неприкаянности личности
2.2. Логическая предпосылка и историческая причина отчуждения
а. Объективация как предпосылка отчуждения
б. Культурно-исторический смысл разделения
труда
в. Соотношение исторического и культурного содержания отчуждения
2.3. Рождение рефлексии из традиции
а. Мифологический источник самосознания
б. Второе рождение рефлексии
2.4. Проблема самоидентификации и философский
смысл образования
а. Диаспорийность современного человека
б. Экологический модус культурного смысла образования
ГЛАВА 3. Направленность истории как предмет культурологии
3.1. Инварианты истории
а. Эмпирические предпосылки истории
б. Историчность ментальности
3.2. Отчуждение и направленность саморазвития
истории
а. Движущая сила истории
б. Проблема направленности исторического
процесса
3.3. История как преемственность типов личности
а. Культура в качестве процесса миропонимания (манеры творчества)
б. Личностный монизм истории
Раздел II. ТЕЛЕОЛОГИЯ В ЖИЗНИ И В КУЛЬТУРЕ
ГЛАВА 1. Регулятивный и конститутивный принципы
в биологических теориях развития
1.1 Новое понимание индивида и вида

1.2. Парадигма дарвиновской теории
а. Природа как экспериментатор и наблюдатель
б. Организм и среда
1.3. Предпосылки теории развития
а. Дискретность и континуальность
б. Концепции Кювье и Ламарка как предпосылки теории эволюции
1.4. Проблема направленности эволюции
а. Диалектика прерывности и непрерывности
б. Тихогенез и номогенез
ГЛАВА 2. Культура как цель эволюции жизни
2.1. Конститутивная и регулятивная направленность
2.2. Человек и природа в концепции В.И.Вернадского
а. Взаимодействие в качестве порождающего отношения
б. Познание как освоение мира
ГЛАВА 3. Креативная природа целей культуры
3.1. Проблема человека в классической европейской философии
а. Герменевтический круг
б. Дилемма классической философии: монизм
или дуализм
в. Проблема человека на пороге современной философии
3.2. Философская антропология М.Шелера
а. Жизнь как объективная предпосылка человеческой разумности
б. Целеполагание как внебытийность человеческого существования
3.3 Человек как субъект истории и культуры
а. Целеполагание и пребывание в истине
б. Трансцензус целеполагания — выход
в ментальность

целеполагания в Новое время, включая проблематику, связанную с наукой. При разработке этой темы я опирался, кроме уже упомянутых авторов, на исследования
A.В.Ахутина [9], М.М.Бахтина [12; 13], М.Вебера [25],
B.П.Визгина [30], П.П.Гайденко [37;38], Р.Дж.Коллингвуда [60], А.П.Огурцова [88], Э.А.Орловой [89], В.Л.Рабиновича [99; 100], Е.Я.Режабека [102; 103], Т.В.Томко [121], А.И.Шендрика [ 147 ].
Для обсуждения проблемы целесообразности и направленности эволюции были использованы работы
Ч.Дарвина [ 47], JI.С.Берга [15], В.И.Вернадского [26;28;29], K.M.Завадского [50], Р.С.Карпинской [57;58], Ж.Б.Ламарка [62;63], РЛевонтина [67], И.КЛисеева [ 59], А.АЛюбигцева [72], М.Малкея [ 73], К.Поппера [ 97 ].
При интерпретации современной проблематики целеполагания я ориентировался на идеи многих авторов, упомянутых выше, но особенно следует выделить работы Э.Гуссерля [45;46], М.Хайдеггера [ 137;138; 139], М.Шелера [ 142; 143], Х.-Г.Гадамера [36] и, главным образом, М.Б.Туровского, В.С.Сильвестрова и Л.С.Черняка.