Соборность как фактор культурного единства российского общества

• Автор: Ковалев, Виталий Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 153 с.

содержание.
Введение
Глава 1. Методологические проблемы изучения соборности
1.1.Феномен соборности в российской
философии
1 .Интеграционная и этическая функции соборности: проблема соотношения
1.3.Этическая и интеграционная функции как структурообразующие двух форм
соборности: идеальной и религиозно-исторической
Глава 2. Феномен религиозно-исторической формы соборности в России XV
XVII вв
2.1.Религиозно-историческая форма соборности: социальная структура, ценности, система институтов
2.2.Процесс становления религиозно-исторической формы соборности
Глава 3. Соборность в современном российском обществе
3.1.Нормы христианства в свете потребностей и основных доминант развития современного российского общества
3.2.Базовые ценности религиозно-исторической формы соборности как фактор культурного
единства современной России
Заключение.

Список литературы.

Введение.
Актуальность темы исследования.
Изучение соборности в настоящее время злободневно в силу ряда причин.
Современное общество на данный момент оказалось в глубоком ценностно-нормативном вакууме. Место коммунистических ценностей оказалось вакантным и продолжает быть таковым в течение всего периода реформ. Культура российского общества потеряла символические ориентиры ментального развития. Его система ценностей представляет из себя эклектический набор представлений, едва ли поддающихся упорядоченному согласованию. Российское общество практически напрочь утратило социализаторскую функцию культуры. Ценностно-
нормативная неопределенность оказывает серьезное негативное воздействие на процесс эволюции тоталитарного советского общества в общество гражданское. Вследствие этого, оно
представляет из себя случайный конгломерат социальных и профессиональных групп, объединенных в единое целое лишь институтом гражданства.
Осознание того, что ценностный и нормативный вакуум является значительным фактором, препятствующим процессу
российской модернизации, привело в середине 90-х годов к актуализации обсуждения культурного наследия исторического прошлого России. Поиск новых стереотипов культуры, которые должны прийти на смену нормам коммунистической морали и выступить в качестве интегрирующей основы общества, заставляет многих ученых и деятелей культуры обратиться к анализу базовых ценностей российской цивилизации. Среди них на первом месте - идея соборности. Эта позиция, достаточно
активно обсуждаемая в настоящее время в кругах российской интеллигенции, требует тщательного анализа и самих соборных ценностей, и традиций ее анализа в русской философии, и адекватности соборной идеологии

В этой работе для нас наиболее значимым является разделение автором характера общественной интеграции на два типа: органическая солидарность и механическая солидарность.
Органическая солидарность - это сообщество, основанное на единении различных «я», которые имеют внутреннюю, осмысленную с позиций личного интереса мотивацию к единству (24, с.180)
Механическая солидарность - это сообщество, единство которого обусловливается отношениями господства между властью и подданными, а также традиционалистским мировоззрением и ментальной однородностью членов общества (24, с.219).
В соответствии с таким подходом, соотношения между этическим и интеграционным аспектами относительно двух типов солидарности может быть следующим. Первый, органический тип солидарности, в основании своего происхождения имеет этический аспект. Этика здесь возникает как способ регуляции отношений с позиций осмысленного личного или корпоративного интереса. Общественная интеграция является следствием этики. Второй, механический тип солидарности, изначально возникает как способ интеграции, где на первый план выступает не личный интерес и поиск на его основе форм общественной солидарности, а потребности в интеграции как самодовлеющей, надобщественной ценности. Эти потребности определяют этическое содержание идеологии, которая формирует интеграционные импульсы в общественном сознании.
Теперь дадим обоснование этого тезиса.
Чтобы выделить в этих определениях Дюркгейма соотношение этического и интеграционного аспектов, обратимся к институциональному устройству соборности, иными словами, к наличию в его структуре тех социальных институтов, которые являются фундаментом интеграции. Как показывают два
определения типов интеграции, данные Дюркгеймом, ключевым словом здесь выступает понятие «осмысленность». Оно является критериальным в анализе соотношения между этическим и интеграционным аспектами в первых двух элементах соборности.