Проблема диалогических контактов в истории художественной культуры

• Автор: Балакина, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 199 с.

Проблема диалогических контактов в истории художественной культуры Введение

Глава I. Место диалога в мировом культурно-историческом

контексте

§1.Причины и предпосылки возрастания роли диалога

в культуре XX века

§2.Диалог как явление и сущность

§З.Триадная основа модели диалога: универсальный принцип формирования целостности

Глава II. Типология диалогических контактов в истории художественной культуры вообще, в художественной культуре России в частности и в художественной культуре

Барнаула в особенности

§1.Проблемы диалогических отношений в системе мировой

культуры: методологический аспект

§2.Диалог в России и Россия в диалоге
§З.Барнаул старый и современный в диалоге культур
Заключение. Диалог как антиэнтропийный метод культурогенеза.
Вопросы прогнозирования
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация представляет собой историко-типологическое культурологическое исследование проблемы диалогических контактов на разных системных уровнях мировой художественной культуры на материале научных, философских, искусствоведческих, культурологических и публицистических работ Х1Х-ХХ века.
АКТУАЛЬНОСТЬ темы диссертации обусловлена предельным обострением проблемы межкультурного взаимодействия на глобальном и региональном уровнях,задача разрешения которой определяется современными учёными как жизненно важная.
Дихотомически ориентированная парадигма классической науки основывалась на оппозициях,что детерминировало её закрытость и самодостаточ-ность:любое явление в такой парадигме оказывалось замкнутым на самом себе, на своей противоположности;любой тезис сразу же рождал антитезис, отрицающий первоначальное утверждение. Но сильная сторона данной парадигмы заключалась в её способности исчерпать изучаемое явление или модель,обострить содержащиеся в нём полярные тенденции до предела.
Научное исследование культуры тоже долгое время осуществлялось оппозиционными методами классической науки.Глобальные кризисные процессы начала XX века свидетельствуют об исчерпании возможностей дихотомической методологии,о предельном обострении противонаправленных процессов и тенденций в современной культуре.Это привело к рождению новой,"синтетической" парадигмы.
В атмосфере всеобщего кризиса,суть которого можно было бы определить понятиями "разобщение","разделение",появление объединяющей тенденции в культуре воспринимается логично и естественно.На синтез возлагались столь серьёзные надежды,что в ряде философских и естественнонаучных работ начала

XX века он осмысливается на уровне категории или универсального принципа. Но, решив одну проблему(расчленённость),синтез породил другую:в ходе синтетических процессов нивелировались значимость и специфика участвующих в них "элементов" ,"снималось"как несущественное их предшествующее состояние,что привело к очередному обострению межкультурных конфликтов на основе неразрешимости проблемы традиции и новаторства.
Примерно в это же время в мировой философской мысли появляется идея диалога,тоже содержащая в себе направленность на объединение.Вплоть до сегодняшнего дня идеи синтеза и диалога развиваются параллельно,а обозначающие их понятия взаимозаменяют друг друга как синонимы.Как показала практика,они представляют собой два пути обретения целостности,притом весьма отличные друг от друга.
Отождествление этих понятий приводило к терминологической путанице,порождавшей,в свою очередь,серьёзные противоречия в научных теориях. Возникающие вследствие их многозначности смысловые разночтения становились "барьером",затрудняющим установление взаимопонимания между представителями различных школ и направлений,что значительно снижало результативность их исследований.
Поиски концепции выхода из кризисного состояния культуры продолжаются уже почти целое столетие,но и на рубеже XXI века ноосферно-экологический институт Российской Академии управления,занимающийся этими проблемами,даёт неутешительный вывод:"К сожалению,пока нет ни теории,ни даже признанной концепции управления переходом к устойчивому развитию".(192,с.40).
В терминологии синергетики момент кризиса получил название "точка бифуркации". Само слово "бифуркация" означает "раздвоение". В данном культурноисторическом контексте - это раздвоение, доведённое до своего предельного состояния. В такой ситуации вопрос о путях обретения целостности и единства при-

Идеи атомизма,властвовавшие в психологии с конца Х1Хвека до 20-х годов нашего столетия,дали исходный импульс развитию "тонпсихологии",отдававшей предпочтение простым формам психических процессов перед сложными, многосоставными,основанными на взаимодействии многих составляющих.То есть и в психологии была явно заметна ориентация на фрагментарность и узкую специализацию исследований.В XX веке им на смену пришли принципы ЦЕЛОСТНОСТИ восприятия, провозглашенные ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЕЙ (М.Вертхеймер, В. Келер, К. Коффка).
В квантовой механике в 20-х годах XX столетия датским физиком Н.Бором открыт ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ,суть которого заключается в констатации новой,не свойственной предшествующему этапу развития науки,закономерности:целостность сложного и сверхсложного явления можно осмыслить только посредством применения взаимоисключающих друг друга дополнительных классов понятий.Только на пересечении смыслов и значений этих понятий можно получить всю поддающуюся определению и передаче информацию. В той же квантовой механике В.Фок выделяет особый вид мгновенной СВЯЗИ каждой микрочастицы с МИРОВЫМ ЦЕЛЫМ посредством "НЕСИЛОВОГО ВЗАИ-МОДЕЙСТВИЯ":"Ударьте данный протон,говорят физики,и тотчас все протоны мира почувствуют одну и ту же боль".(85,с.294).
Идея "несилового взаимодействия"представляет собой яркую аналогию открытому в XX веке СИСТЕМНОМУ ПОДХОДУ и общей ТЕОРИИ СИСТЕМ. Возникшая первоначально в точных науках - кибернетике,термодинамике,физической химии - она вскоре переросла рамки отдельной науки,став универсальным методом для изучения самых разных объектов.
Подобной методологией,сущностно отражающей направленность новой научной парадигмы на обретение единства путем структурного взаимодействия частей,стал ХОЛИЗМ - принцип целостности,сформулированный в 1926 году