Этнокультура и национальное самосознание : На материалах Северного Кавказа

• Автор: Эфендиев, Фуад Салихович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 357 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ_

ГЛАВА I. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

1.1.Национальное самосознание как феномен в системе общественного сознания

1.2.Роль этнокультурных факторов в качественном изменении национального самосознания
1.3.3начение экологической культуры в системе общественного сознания и национального самосознания

1.4. Плюрализм национального самосознания в контексте духовного возрождения

ГЛАВА II. НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ

2.1. Этнокультура и национальная идея

2.2.Национальное возрождение и некоторые тенденции развития этнокультуры

2.3.Нравственный аспект национального возрождения

2.4.Вхояедение в систему мировой цивилизации северокавказского этнокультурного феномена
2 5. Национальная идея и национальный оптимизм
ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА
3.1. Отражение исторического сознания в искусстве
3.2. Топонимика - неотъемлемый элемент национального самосознания

3.3.Топонимические названия в социальной памяти репрессированных народов
3.4.0номастика в системе социальной памяти
3.5. Социальная память в структуре творческого сознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
Этнокультурные проблемы и развитие национального самосознания приобретают в настоящее время особую значимость и глубину философского осмысления. Связано это с теми социально-экономическими, общественно-политическими и историко-культурными процессами, которые происходят в настоящее время во многих регионах Российской Федерации, в том числе и в республиках Северного Кавказа. Народы оказались перед фактом серьезных изменений их целостной жизненной системы, когда разрушилась политическая жизнь общества и ее социально-культурные параметры. Все поколения как субъекты этой общественной жизни оказались на изломе времени в полосе конфронтаций. А их судьбы решаются по линии цивилизационных разломов, новых концепций национальных взаимоотношений, через глубокие противоречия и сложные конфликты в этнополитической и национально-бытовой сферах. Поэтому исследование национального самосознания в его единичном и общем аспектах через социальную и духовную сферу вполне закономерно и своевременно, поскольку в общественном сознании возникли идеи переоценки научных воззрений на нацию и национальные факторы.
В условиях обновления всей сферы общественной жизни исследование основных закономерностей и специфических особенностей процесса формирования этнокультурных особенностей и национального самосознания имеет большое научно-теоретическое и практическое значение. На современном этапе роста национального самосознания и этнокультурных проблем межнациональные отношения приобрели особую актуальность и остроту. В связи с этим возникает необходимость глубокого изучения

этносоциальных и этнокультурных процессов и основных закономерностей детерминизации современного национального самосознания.
Демократизация общественно-политической системы не могла обойти сферу этносоциального, межнациональных отношений, национальную духовную культуру и их роли в жизни людей, в формировании национального сознания, мышления и миропонимания. Поэтому в современных условиях особенно актуальными становятся этнокультурные проблемы, вопросы национальной экзистенции, возрождения национального самосознания и его качественного структурного обновления.
В период духовного возрождения национального, этносоциального и национального самосознания происходит более динамичное ее развитие, углубляется интерес к познанию культурного наследия, вырабатываются новые явления в сфере духовной культуры. Расширение информационного потока способствует интенсификации коммуникативной связи. Долгие годы наблюдался разрыв в развитии и усвоении национальной культуры. Сейчас идет глубокое социально-философское осмысление духовного наследия у всех народов, возвращаются новые пласты национальной культуры, долгое время формировавшейся и сохранявшейся в различных континентах земного шара. Эти и многие другие детерминанты имеют немалую значимость в процессах формирования этнокультурного и национального самосознания. Они способствуют активному развитию духовно-нравственных ценностей.
Повышенный интерес к этнической специфике и национальным факторам общественной жизни позволяет нам обратиться к этносоциальным проблемам, вопросам национальной культуры и национального самосознания. Всестороннее исследование данных проблем на основе исторического опыта народов Северного Кавказа и проводимой российским правительством национальной политики в этом регионе позволяет иначе подойти к теории и практике межнациональных отношений, к вопросам традиционной культуры Северного Кавказа и формирования национального

функционировало как художественное отображение общественной жизни, в которую включалось и ее идейное содержание. Все это служило тормозом развития этнической культуры. «Отсюда застой, омертвение, - писал А.Л. Андреев. - В таких условиях деятельность художника теряет характер открытия и превращается по существу, в бесстрастное варьирование канонических тем, сюжетов, композиционно-пластических решений. Из искусства уходит трепетное дыхание жизни, и оно вырождается в холодный, бездушный академизм».19 Это притупляло национальное самосознание и приводило к ложному отражению в этносознании реальной действительности. Так формировался идеологизированный человек с идеологизированным сознанием, которого стали называть «гомо советику с». Сознание такого человека было притуплено бравурными маршами и оптимистическими песнями, лакированной красивостью на экранах кино, полотнах художников, на огромных фресках и стендах. Ущемление национального сознания, его атрофия происходила на фоне якобы преуспевания и благоденствия всех народов нашей страны. Замалчивался ГУЛАГ, голод на Украине, в Поволжье, на Северном Кавказе, унесших миллионы жизней, «...везде можно открыть глубину народного духа, - писал
Н. Бердяев. - На поверхности национальной жизни всегда будут существовать духовные центры». Но тут же предупреждал: «...но не должно это носить характера духовной бюрократии жизни».20 Политическая и общественная жизни всех народов находилась под строгим контролем. Официальной идеологии подчинялось все общество. Это отрицательно отражалось и на этносоциальных проблемах, и на национальном самосознании. Администрирование в сфере мысли шло вразрез с общечеловеческой моралью и простыми нормами нравственности. В сфере
19 Андреев А.Л. Мир искусства и мир политики. - М., 1990. - С.6.
20 Бердяев Н. Судьба России // Искусство кино, 1990. - №2. - С.32.