Художественное творчество в гендерном контексте : На материалах становления творческих способностей в сфере изобразительного искусства

• Автор: Коноплева, Нина Алексеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 260 с. : ил.

Введение Глава

Параграф

Параграф 2 Параграф

Параграф 4 Глава

Параграф 1 Параграф

Параграф
Параграф
Глава
Параграф
Параграф
Заключение
Приложение
Приложение
Содержание

Пол как бинарная оппозиция.
Пол и гендер в биолого-физиологическом аспекте.
Половые роли и половая идентичность. Стр. 36-59 Гендерные взаимоотношения в социокультурном контексте.
Своеобразие гендера.
Анализ творчества в гендерном аспекте.
Проблема гендера в философии творчества. Стр. 87 - 101 Творчество, своеобразие психической деятельности и гендер.
Одарённость и гендер. Психо - физиологические основания творчества.
Социокультурные условия формирования одарённости.
Психология личности художника с учётом гендерных особенностей.
Философско - психологический взгляд на творчество художников.
Психодиагностические исследования художественных дарований. Выводы.

Библиографический список.
Иллюстративная исследовательская часть

Введение
Проблема творчества составляет ведущую тему всей современной культуры, в том числе философии, культурологии и других социо - гуманитарных наук.
Изучение проблемы творческой деятельности человека, благодаря которой он самовыражается, приобретает новый опыт, испытывает удовлетворение от своей жизни, повышает проницательность, достигает самоактуализации, целостности, интегрированности, в настоящий период является весьма актуальным. Так как культура и творчество неотделимы друг от друга, с одной стороны, именно человек является творцом культуры, а с другой, - именно творящий человек - это человек культурный. Устремленность человека к некой иной высшей действительности есть важнейшая и неистребимая психологическая потребность, дающая ему импульс активности, развития и творчества, без которых невозможны никакие великие свершения. Так, H.A. Бердяев отмечал, что «творчество не есть приспособление к этому миру... творчество есть переход за грани этого мира и преодоление его необходимости» (Бердяев H.A., 1994., с. 166). «В творческом акте человек выходит из мира сего и переходит в мир иной» (Там же, с. 165). Величайшая красота, которая достигалась в этом мире, была связана не с тем, что человечество ставило себе чисто земные задачи в этой действительности, а с тем, что оно ставило себе цели за пределами этого мира. Творчество - это не только культура, это, прежде всего, жизнь человека, это его судьба. Благодаря творчеству человек «окультуривает» природу, способствует развитию основы своего существования. Как культура творит человека, так и она сама есть продукт человеческого творчества. Творя, человек изменяет мир и самого себя.
Мы творчески и активно отвечаем на различные влияния, воздействующие на нашу жизнь. Каждый индивидуум представляет собой единство личности и индивидуального формирования этой личности. Индивидуум - это и картина, и художник. Он - художник своей собственной личности (Адлер А.)
Именно творческий человек сумел прекратить бушующую внутри большинства людей «...гражданскую войну» между «глубинными силами» и «си-

лами обороны и контроля». Поэтому они «расколоты» в значительно меньшей степени. Как следствие, большинству из них доступны плодотворная деятельность, радость и творчество» (Маслоу А., 1997, с. 179).
Имея в виду творчество вообще и художественное в частности, мы ставим своей целью рассмотреть проблему в гендерном аспекте. Сделать это важно потому, что именно сегодняшняя социокультурная ситуация высветила проблему пола во всех аспектах его существования, повысила интерес к гендерной проблематике.
Проблемы, связанные с процессами становления гендерной идентичности и самоидентификации, выдвигаемые на первый план в современной культурологии, требуют осмысления различных процессов и сфер человеческой деятельности в контексте гендера, в том числе и осмысления творчества.
В то же время постановка проблемы в гендерном контексте важна еще и потому, что именно на стыке веков наблюдается значительный интерес к психологии индивида, а также к своеобразию полов, к гендерной проблематике. Изменение структуры социальной жизни, ломка раннее существующих структур требует категориального их осмысления и нового оформления.
Изучение природных оснований творчества возможно только при рассмотрении гендера как культурного фундамента, лежащего в основе творческой эволюции.
Изучение гендерных связей, отношений, способов их организации в художественном творчестве позволят уяснить природные основания художественного творчества, динамику социокультурных традиций, влияющих на самоопределение, самоактуализацию и самореализацию женщин и мужчин в художественном творчестве.
Исследования, устанавливающие то, какие внешние социально обусловленные воздействия в процессе формирования полоролевой идентичности, преломляясь через внутренние психофизиологические особенности, приводят к возникновению художественно одаренной личности и служат основаниями для художественного творчества, позволят ответить также на вопрос: «Почему мало гениальных женщин-художниц?»

отмечает, что человеческие половые особенности делятся на первичные (половые железы и органы размножения) и вторичные; "...последние бывают физические и психические, они характерны для обоих полов и дают специфические типы, мужские и женские" (Крафт-Эбинг Р., 1996, с. 58). С учетом всех биологических особенностей полов, уже установленных нами, а главное, с учетом того, что женщина - носитель филогенетической устойчивости, а мужчина -филогенетической изменчивости, мы должны посмотреть на человеческую культуру. «Культура - это форма социальной наследственности, супрабиологи-ческий, экстрасоматический порядок предметов и явлений, переходящий с течением времени от одного поколения к другому» (Уайт Л.Э. Цит. по: Антология исследований культуры., 1997, с. 440). А так как культурология рассматривает творчество как создание нового, но такого нового, которое не забывает, не уничтожает старое, а помнит о нем, сохраняет его в себе как момент своей собственной истории, как свою предпосылку, то культуры нет без природы, человек творит на природной основе, пользуется ее ресурсами, в то же время, творя что-либо, раскрывает свой собственный природный потенциал. Но если бы при этом человек не переступал пределов природы, то остался бы без культуры. Культура - это акт преодоления природы, выход за границы инстинкта как природной основы человеческой личности, сотворение того, что может надстроиться над природой. Именно поэтому так важно рассмотрение творчества в гендерном контексте, так как женщина природой своей предназначена для сохранения традиций, сохранения всего уже состоявшегося, того, что приобреталось тысячелетиями естественного отбора и поддерживается наследственностью, и передачи этих природных оснований, когда они необходимы в эволюционном процессе - культуре. Мужчина же необходим для внесения изменений, нацеленных на будущее, «окультуривания» будущей природы. И если понять природное своеобразие каждого, то это поможет нам ответить на поставленные вопросы. Но в то же время при этом, не на все вопросы мы найдем ответы. Невозможность уяснения гендерного выбора творческого пути только на основе изучения биолого-физиологических особенностей каждого пола, невозможность на этой основе понимания того, почему женщины, имеющие природ-