Творчество в пространстве культуры детства

• Автор: Куруленко, Элеонора Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 329 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Детство как этап жизненного пути

1.1. Жизненный путь личности

1.2. Творческая личность и ее жизненный путь

Глава 2. Детство как предмет исследования

2.1. Историография детства

2.2. Теории детства

Глава 3. Детство как социокультурный феномен

3.1. Историческая эволюция детства, социокультурный аспект

3.2. Понятие культуры детства, ее сущность и функции в системе «человек-общество»

Глава 4. Специфика детского творчества
4.1. Общие творческие способности
4.2. Характеристика творческих способностей детей
Глава 5. Моделирование креативной деятельности
5.1. Организация экспериментальной ситуации креативной деятельности
5.2. Динамика развития творческих способностей детей
5.3. Влияние продуктивного художественного творчества на личность
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное состояние общества, складывающаяся социокультурная ситуация резко обостряют интерес к проблемам детства, положению детей в обществе, особенностям их ин-культурации. В настоящее время изменяется культурное содержание детства, и важно определить тенденции перемен. Научный интерес представляет исследование динамики и механизмов освоения культуры, определение стилей социализации детей.
Изучению детства, особенностям процесса развития на разных возрастных этапах, посвящено огромное число исследований, направленных на разработку его периодизации, фиксирующих устойчивость определенных особенностей и закономерностей данного процесса.
Большинство существующих теорий о социокультурных изменениях в процессе жизненного цикла представляют действительную картину жизни человека в сравнительно статичном обществе. Люди прошлого века вели жизнь с достаточно “низкой скоростью”, их социокультурные ориентиры были долговечными. В настоящее время, когда предельно возрастают скорости и масштабы перемен, ускоряется темп жизни, бытие меняется с невиданной прежде скоростью, новому поколению предстоит освоить не готовое решение проблем, а реализовать творческий импульс к самостоятельному движению. В мире, который “всегда нов”, невозможно адаптироваться без возрастания роли креативных способностей личности. Творчество ребенка становится важным условием социализации, а миромоделирование превращается в ведущую деятельность в детстве, определяющую доминанты осуществления личности в культуре.
Они детерминируются коммуникативными связями мира детства и мира взрослости.
При рассмотрении многообразных аспектов феномена детства особую значимость приобретает проблема культурогенного смысла творчества. Детская открытость всем языкам бытия, безграничные возможности синтеза этих языков, духовная щедрость и оптимизм, детский дар творчества таят в себе не только духовную силу, но и духовную незащищенность, слабость перед лицом жесткой технологичностью современной действительности.
С одной стороны общество заинтересовано в том, чтобы поддерживать и поощрять самоопределение и самореализацию личности через развитую систему социокультурного творчества, соответствующую его гуманистическим ожиданиям. Но с другой стороны, талант - возмутитель спокойствия, разрушитель порядка, носитель хаоса. Именно успехи наиболее выдающихся деятелей в сфере политики, экономики, религии, искусства ведут к преобразованию существующего порядка и созданию нового. А будет ли этот порядок лучше или хуже, ни социуму, ни культуре неизвестно и последствия непредсказуемы. Поэтому вся инфраструктура социума и культуры нацелена на поддержку наличного порядка, а это создает препятствия реализации таланта.
Как же сберечь “творческость” детства и нужно ли его специально оберегать? Сегодня теоретики и практики педагогики, психологии, социологии, этнографии размышляют над ответом на этот вопрос. Актуальность проблемы детства осознается всеми.
Социальный статус детства, его место в структуре жизненного пути человека, отношение к детям со стороны общества менялись в разные периоды истории весьма значительно. Современное мировое сообщество

Петрарка, Мольер, Флобер, Достоевский, Александр Македонский, Наполеон и Юлий Цезарь. Меланхолией страдали Руссо, Шатобриан. Психопатами (по Э.Кречмеру) были Жорж Санд, Микеланджело, Байрон, Гете и другие. Количество пьяниц, наркоманов и самоубийц среди творческой элиты не поддается подсчету.
Гипотеза «гений и безумие» возрождается и в наши дни. Дж.Карлсон [411; 138] считает, что гений - это носитель рецессивного гена шизофрении. В этом списке Декарт, Паскаль, Ньютон, Фарадей, Дарвин, Платон, Кант, Эмерсон, Ницше, Спенсер, Джемс и другие. Но не присутствует ли в основе этих выводов иллюзия восприятия: таланты на виду и все их личностные качества тоже. Может быть, среди «средних» душевнобольных не меньше, а даже больше, чем среди «гениев»? Т.Саймонтон провел такой анализ и выявил, что среди «гениев» число душевнобольных не больше, чем среди основной массы населения (около 10%). Единственная проблема: кого считать гением, кого не считать таковым?
Если исходить из вышеизложенной трактовки творчества как процесса, то гений - это человек, который на основе бессознательной активности может переживать самый широкий диапазон состояний ввиду того, что бессознательный творческий субъект выходит из-под контроля рационального начала и саморегуляции.
Как это ни удивительно, именно такое согласующееся с современными представлениями о природе творчества определение гениальности дал Ц.Ломброзо, который считал, что особенность гениальности по сравнению с талантом заключается в том, что она является чем-то бессознательным и проявляется неожиданно, следовательно, через активность бессознательного творческого субъекта. Талант же творит рационально