Правовая культура в системе соционормативного регулирования

• Автор: Слепокуров, Виталий Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 115 с.

Содержание:
Введение
Глава I. Правовые и неправовые нормы культуры в системе соционор-мативного регулирования.
§ 1. Культура в системе социальных норм
§ 2. Интеграционные свойства норм культуры в структуре
системы соционормативного регулирования
Глава II. Правосознание и правовая культура (взаимовлияние и взаимопроникновение).
§ 1. Взаимодействие правосознания и правовой культуры
в процессе культурной деятельности
§ 2. Правосознание и правовая культура современной
молодежи
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования определяется совокупностью кардинальных потребностей социума в совершенствовании процесса упорядочивания общественных отношений, который находится в непосредственной зависимости от уровня правовой культуры в обществе.
В условиях построения гражданского общества, формирования демократического правового государства возрастает значимость анализа взаимодействия социальных норм и оптимизации процесса соционормативного регулирования. Особенно важными предстают проблемы изучения социальных регуляторов общественных отношений в связи с совершенствованием государственного механизма современной России, возрождением духовности народа, восстановлением действительной истории, обычаев, традиций в обществе.
Проводимая в государстве экономическая, политическая и правовая реформа требуют нового осмысления влияния социальных норм на жизнь общества, новых подходов и нового освещения проблем формирования правовой культуры и повышения правосознания членов современного общества.
Каждое государство, проводя реформы, выстраивает свою модель построения нового общества, при этом исходными элементами служат система ценностей, своя целевая ориентация, национальные традиции и реальная социально-экономическая среда, законодательно опирающаяся на историю, язык, психологию, религию, обычаи, традиции, национальный уклад и другие особенности культуры народа.
Слаженная урегулированность общественных отношений как цель каждого развитого государственного образования требует от современного
общества анализа процесса взаимодействия социальных регуляторов. Эффективность процесса урегулирования общественных отношений напрямую зависит от взаимодействия норм культуры, от согласованности требований правовых норм (императивных по силе воздействия) с установками и требованиями неправовых социальных регуляторов, входящих в систему культуры.
В системе социальных норм отражаются особенности жизни общества, его развития, борьбы нового со старым, передового с отсталым. Социальные регуляторы четко реагируют на действенность таких явлений, как демократия, независимость, суверенитет, на такие ценности, как равноправие, свобода, справедливость.
Право активно влияет на процессы формирования и развития других социальных регуляторов общественных отношений, корректирует в случае необходимости, ведет с ними борьбу, если они противоречат требованиям правовых предписаний. В свою очередь, неправовые нормы культуры влияют на правотворческую и правоприменительную деятельность. Они также оценивают действенность требований норм права, одобряя или выражая свое несогласие.
Дальнейшее творческое исследование путей повышения уровня научного управления обществом, общественно-экономическими процессами предполагает выход на искомые оптимальные формы и методы, которые могли бы объективно отразить реальные характеристики социальных регуляторов общественных отношений, способствовали бы дальнейшему обновлению общества на пути к прогрессу.
Исследуемые в диссертации вопросы самым тесным образом связаны с процессами строительства основ правового государства в России, проблемами формирования должного уровня правосознания, повышения правовой культуры, процессами совершенствования законотворчества.

индивидуума, а с другой стороны, через формирование сознания (морально-этического, художественно-эстетического и т.д.).
Иногда религиозные отношения сливаются с национальными, государственными, бытовыми в особые синкретические образования: этноконфессиальные общины, теократические структуры. В истории человечества известны случаи, когда возникали конфликты между религиозными и светскими регуляторами в обществе, а также , напротив, когда государство обеспечивало действенность религиозных норм всей мощью государственного принуждения.
Выдающийся русский философ и правовед И.А. Ильин считал: “Религия, по самому существу своему, претендует на руководительство во всех делах и отношениях. Она ищет и находит высшее слово и последнее слово; она указывает человеку то, через что сама жизнь его становится жизнью, и каждое действие получает свой существенный смысл, свое последнее освящение. Искусство или знание не объемлют всего человеческого духа и не указуют ему высшей и последней цели; если же они получают такое всеобъемлющее и руководящее значение, то они выходят из своих пределов и получают значение религии”1.
Как только какое-либо предписание достигает значения божественного завета, оно поднимается из сферы меняющихся условностей до уровня святости.
Такого рода заветы рассматриваются как от века существовавшие, подобно строению космоса они будут всегда существовать, но не изменяться, разве что Бог сам откроет людям свой Новый Завет. На этой стадии религия стереотипизирует всю область правового порядка и социальных условностей подобно тому, как символизм стереотипизирует определенные элементы
1 И.А. Ильин О сущности правосознания. — М.: “Рарогъ”, 1993. - 212 с.