Музей как феномен культуры

• Автор: Алешина, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Новочеркасск
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Музей и актуальная культура

1.1. Сущностная детерминация исторического типа музея современной ему культурой

1.2. Эволюционирование музея с актуальной культ) рой

Глава 2. Основные тенденции в развитии современного музея

2.1 .Эволюционирование понятий музейности и акт) альности

2.2.Универсализация культуры как предпосылка изменения динамики профильного развития музеев
2.3. Новый тип музея как результат переосмысления его принципов деятельности и концептуальных задач в посте о временной культуре

2.4. Статусное лидерство музейного искусства в пространстве культуры постмодерна

2.5. Интеракцилизацня музея
Глава 3. Функции музея в пространстве культуры
3.1. Психо-социальная детерминированность назначения музея в культуре
3.2. Синергия как средство осуществления функционального назначения музея
3.3. Музей как репрезентант структуры, смысла и нашачения самосознания человека
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Вторая половина XX столетия отмечена в культуре как время "музейного бума". Статистикой зафиксировано, что темпы прироста музеев в мире в это время составляли в среднем 10 % за пятилетие [160,С.16], то есть, из всего числа существующих в мире музеев половина создана в течение последних пятидесяти лет. В Великобритании, одной из наиболее музейных стран мира, в 1980-е годы посещаемость музеев превысила посещаемость футбольных матчей и кинотеатров [173,С.29]. В России середины и конца 90-х годов XX века вследствие экономических трудностей наблюдается угрожающий спад культурной активности населения, однако и в этих условиях гораздо менее других учреждений культуры он коснулся музеев: "за последние пять лет почти на 60 % снизилась посещаемость концертов, на 38 % - театров, на 27 % музеев" [111,С.31].
Естественно предположить, что такое положение обусловлено достаточно глубинными причинами, заложенными в природе самого феномена, и обусловливающими сегодня насущность и необходимость его развития в современной культуре. Соответственно тема "Музей как феномен культуры" представляется одним из весьма актуальных направлений культурологических исследований. Нельзя сказать, что вопрос о музее как специфическом явлении культуры не ВХОДИТ В сфер}’ интересов современных культурологов и музеологов, однако он как бы находится на периферии исследовательского внимания, а посему нуждается в детальной проработке.
Сегодня на смену изолированным локальным культурам приходит глобальный культурный универсализм, и вместе с тем, усиливается стремление отдельных культур сохранить свою самобытность, отстоять ценность своеобразия, избежать повальной унификации. Музей как социокультурный институт уже около трёхсот лет накапливает опыт

работы в обоих означенных направлениях, что в значительной степени актуализирует задачу исследования природы этого феномена. Кроме того, всё отчётливее обнаруживает себя системность культуры, глубокая зависимость и обусловленность любого её артефакта от культуры как целостности. Это требует исследования каждого элемента культуры, тем более каждой её подсистемы с точки зрения их принципиального места в ней. Музей - один из институтов культуры, требующий анализа вопроса о необходимости его присутствия в культуре, установления его связи с содержанием культуры в целом и её социальными функциями. Данная работа является попыткой взглянуть на него именно с точки зрения комплексного анализа детерминированности появления, места и роли музея в целостной системе культуры.
Объектом исследования диссертационной работы является музей как явление культуры.
Предметом диссертационного исследования стало определение причин возникновения, места и назначения феномена в целостной системе культуры.
Переходя к характеристике степени разработанности проблемы, следует заметить, что лз сегодняшний день т'бликзит-ш. осрещзющие различные аспекты функционирования музеев, теоретические и методологические основы их деятельности, необычайно многочисленны и разнообразны. С музейной тематикой работают музееведы, историки, социологи, философы, искусствоведы, педагоги, этнографы, археологи, антропологи, художники, филологи; экологи и др.. Но так было не всегда. Лишь XX век, с его технологическими достижениями, предоставивший музеям возможности обмена информацией и опытом, создал условия для появления и распространения музееведческой литературы и стимулирования музеологических исследований. До этого времени музейщики в лучшем случае занимались
каталогизацией коллекций и созданием путеводителей. Главным

местом каждый раз становится город как структура, "интенсифицирующая" [43,С.215] все процессы, происходящие в обществе. Следовательно, условием, при котором рассмотренные выше причины появления музея могут его породить, является достаточно высокий уровень урбанизации общества.
Кроме того, необходимо указать, что музей - порождение западного типа культуры. Восток, с его традиционализмом как основополагающим качеством культуры, не мог вызвать к жизни столь специфическое явление, как музей. История доказывает это. Появление всех азиатских и африканских музеев связано с европейским влиянием. Возникновение музеев здесь - результат колониальной политики, привнесённая из метрополии традиция. Темпы этого европейского музеефицирования Востока во второй половине XX века прекрасно иллюстрирует Китай, в котором в 1949 году насчитывался всего 21 музей, а к 1985 году их стало почти 500 [100,С.26]. И тем не менее, даже столь стремительный рост числа восточных музеев не в состоянии уравнять их количество с западными: в середине 80-х годов XX столетия один европейский музей приходился на 43 тысячи жителей, один латиноамериканский - на 272 тысячи жителей, один африканский - на 1 миллион 320 тысяч и один азиатский - на 1 миллион 420 тысяч [106,С.4].
Европа же, с её антитрадиционалистским, рационалистическим типом культуры, в равной мере подвергая сомнению и материальность мира, и его божественность, не могла не породить в моменты увлечения материальным культурного феномена, который бы естественно замещал на дороге познания культ в связке "эмпирическое содержание сознания -культ - трансцендентальное содержание сознания". Опыт культуры XX века подтверждает этот тезис. Годвин Соголо, африканский философ, в своём интервью журналу "Museum" на вопрос о том, какова роль музеев в современной Африке, ответил: "Мы испытываем настоятельную потребность в музеях, ведь наши культуры переживают быстрый переход