Духовные идеалы личности : Теория, история и современные проблемы формирования

• Автор: Зорилова, Лариса Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 559 с. : ил.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ДУХОВНЫХ

ИДЕАЛОВ ЛИЧНОСТИ

§1. Философско-религиозные основы понятий «культура»,

«духовность», «идеал», «личность»

§2. Сущность и содержание абсолютных духовных

идеалов личности

§3. Психолого-педагогический анализ духовных

идеалов личности

ГЛАВА II. ЭВОЛЮЦИЯ ДУХОВНЫХ ИДЕАЛОВ ЛИЧНОСТИ В РОССИИ

§ 1. Духовные идеалы личности в Древней Руси

§2. Формирование духовных идеалов личности

в контексте реформ Петра
§3. Поиск духовных идеалов личности в России
(XIX - начало XX вв.)
§4.Трансформация духовных идеалов личности в советскую эпоху... /198^'
ГЛАВА III. ВОПЛОЩЕНИЕ ДУХОВНЫХ ИДЕАЛОВ ЛИЧНОСТИ
В МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ
§1. Отражение духовных идеалов личности в процессе
становления музыкальной культуры России до XVIII в
§2. Становление западноевропейских музыкальных школ
§3. Духовные идеалы личности в русской профессиональной
музыкальной школе XIX в
§4. Универсализм и поиск духовных идеалов в музыке XX века
ГЛАВА IV. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНЫХ ИДЕАЛОВ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ В ВУЗЕ КУЛЬТУРЫ
§1. Духовные идеалы студенческой молодёжи
§2. Направленность курса общей и музыкальной педагогики
на формирование духовных идеалов студентов
§3. Индивидуальные представления студентов о духовных идеалах
и психолого-педагогические особенности их формирования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Актуальность исследования. Современная культура в России -сложное многоплановое явление. Она отражает необратимые демократические изменения: сменилась модель социального развития, которая характеризуется избавлением от старых догм и штампов, определяются тенденции развития социально-политических, экономических, культурологических проблем, решение которых невозможно без духовного обновления, возрождения истинных ценностей и идеалов. Но говорить о торжестве демократии рано, так как на социокультурное развитие России влияет глубокий социальный, экономический и экологический кризис. В результате культура сочетает в себе противоречивые тенденции старого традиционного и нового, связанного с расширением социокультурных и общечеловеческих проблем, изменением отношений к науке, культуре, образованию, отдельному человеку, с первоначальным накоплением капитала, приобретающего порой нецивилизованные бездуховные формы, становлением рыночных отношений, частной собственности (ваучеризация, приватизация), проходящих в острой борьбе различных политических партий, группировок и организаций.
Основным направлением социокулькурного развития современного "общества является антропоцентризм - приоритет личности, находящейся в центре мироздания. Но антропоцентризм сопутствовал эпохе Возрождения в Западной Европе, Ренессансу в России на рубеже Х1Х-ХХ веков, следовательно, он может являться показателем наступающего духовного возрождения. Не случайно сегодня в центре социального развития России находятся идеи гуманизма, освоение исторического опыта прошлых поколений, направленные на благополучие и здоровье личности, ее духовное развитие, которые находят отражение в общечеловеческой системе воспитания, способствующей раскрытию творческих способностей и талантов, поиску сущности и содержания абсолютных ценностей и духовных идеалов.
В современном обществе происходит активный процесс становления духовных идеалов. Государство утратило идеологическую власть над человеком, который ощущает себя более свободным. В России нет больше единой идеологии, многопартийность становится характерным признаком современного общества.
В результате современная духовная культура переживает своеобразный переходный период, когда прежний идеологизированный строй разрушен, а новое демократическое общество еще не сформировано. Продолжается противостояние старого и нового, демократического и авторитарного, либерального и консервативного, формируются новые силы, политические группировки, у которых нет ясных программ прогрессивного развития страны. Россия под влиянием социального расслоения, экономических кризисов утрачивает свое единство, общие ценностные и мировоззренческие ориентации. Непонимание или неправильное толкование духовных идеалов создает благоприятные условия для расцвета социального эгоизма, нравственного хаоса, всеобщего ожесточения, ведет к росту преступности, духовному оскудению.
ного обмана и подтасовок в сфере духовной культуры, которые в своем единстве представляют целенаправленную работу по уничтожению национальной идентичности русского народа, лишению его исторической памяти, стиранию границ между духовным и бездуховным, между добром и злом.
И чем серьезнее социально-экономический, культурный кризис, тем актуальнее проблема духовного возрождения, формирования духовных идеалов личности.
действительность преподносит горькие уроки тоталь-

Философы ХУН - ХУШ веков П.Гассенди, Т.Гоббс, Дж.Локк, К.Гельвеций ставили гениальность выше философии, имели в виду наивысший дар в сфере науки, искусства, религии. И.Кант утверждал, что гений - явление мистическое, не поддающееся объяснению, возможное, главным образом, в области искусства, поскольку только здесь свободная игра художественного духа способна проявить сверхчувственное, непостижимое. В науке, по его мнению, основанной на передаче и проверке уже известных результатов, имеющегося опыта, даже крупные достижения не могут называться гениальными. Г. Гегель также частично отрицал понятие научной гениальности, но, главным образом, отрицание касалось не столько его наличия в научной сфере, сколько врождённости дара. "Наука предполагает только наличие общехГ способности к мышлению, которое, в отличие от фантазии, не проявляется как нечто природное" Г Мистическое поклонение гению, формировавшееся в Европе, достигло своего апогея в эпоху Возрождения. Ф.Шеллинг и А.Шопенгауэр обращали внимание на преувеличенно возвышенное истолкование чуда гения, творчество которого расценивалось романтизмом как магический дар видеть незримое, постигать неизъяснимое и отражать его с несравненной силой Единственного. Гений - пророк, провидец, спаситель человечества, и следует преклоняться перед его боговдохновенными творениями и импровизациями. Романтическое видение окутывало гения своим ореолом, наделяло его сверхчувственностью, трансцендентностью, способностью к наивысшей духовности, воплощённой в его идеалах, и умениями эту духовность представить другим. По мнению М.Нордау, гений "действует,... распоряжается другими людьми и силами природы... Он открывает новые
1 Гегель Г.-В.-Ф. Эстетика /Под ред. М.Лифшица. В 4-х т.- Т.1. - М.:Искусство, 1968,- С.47.