Средства массовой информации в системе массовой культуры

• Автор: Куржиямский, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ СУТЬ И СТРУКТУРА
МАССОВОГО СОЗНАНИЯ
1.1. Реконструкция методологии исследования
1.2. Понятие и структура массового сознания
ГЛАВА II. СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА
2.1. Субъектный характер системы «СМИ - массовое сознание
2.2. Основные функции СМИ в субъектной системе «СМИ - массовая культура» (творчество, свобода
и ответственность СМИ)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА.

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность темы исследования. Массовая культура к концу XX века стала не только важнейшим фактором современного социума, но и пространством рефлексии и теоретизирования в самых различных областях социогуманитарного знания - культурологии, эстетике, социологии культуры. Поскольку сами традиционные академические дисциплины не находятся в неизменном состоянии, - их рамки раздвигаются, растут междисциплинарные связи, появляются новые дисциплины и методы - трудно определить какую-либо превалирующую область знания, в которой проблемы массовой культуры разработаны наиболее полно и тщательно. Кроме того, принимая во внимание тенденцию к отказу от построения глобальных теоретических схем в современном анализе феноменов культуры и общества, невозможно говорить о какой-либо общей теории массовой культуры, а скорее - о теоретическом плюрализме в изучении этой стороны современной культуры. Те теоретические подходы и перспективы, в рамках которых анализируется массовая культура, также весьма разнородны и часто представляют собой частный случай в применении более общего подхода (к примеру, структурализм и семиотика). Начиная с 30-х годов XX века теории массовой культуры заняли прочное место в культурологической и социологической мысли Запада, хотя в отечественной традиции массовая культура так и не стала предметом систематического научного исследования. Можно по пальцам перечислить серьезные научные исследования, посвященные проблемам массовой культуры, причем, по вполне понятным причинам, большинство из них весьма тенденциозны и ставят задачу не столько объективного исследования, сколько идеологически выдержанной
критики. Несмотря на то, что в постсоветский период массовая культура осознается как несомненный фактор, присутствующий в нашем повседневном существовании и формировании ценностных структур социума, как важнейшая область “культурного производства” и социально-экономической жизни в условиях свободного рынка товаров и услуг, академические исследования продолжают обходить стороной все многообразие феноменов, составляющих пространство массовой культуры. В то же время разработка теоретических проблем массовой культуры и органически входящей в нее области СМИ весьма важна с точки зрения потребностей современного образования, менеджмента, журналистики, прикладной социологии и иных сфер деятельности, где свободная ориентация в особенностях становления и функционирования массовой культуры является одним из главных признаков профессиональной компетентности специалиста.
В этой связи возникает потребность не только в конкретных исследованиях отдельных аспектов массовой культуры, не только в переосмыслении и адаптации к новым социокультурным контекстам уже утвердившихся и разработанных теоретических подходов и методов анализа, но и в формировании новых теоретических и методологических позиций, введения в концептуальный аппарат исследования инструментов анализа, применявшихся ранее в других областях науки. В то же время, принимая во внимание широчайший охват явлений современной социокультурной реальности, осуществляющийся в рамках массовой культуры, необходимо преодоление редукционизма предшествующих исследований, в которых

групп»;41 к ним, например, относят знамя, ритуалы, мифы, верования и т.п. Используется даже понятие «культурген». Взаимозависимость, взаимодействие между этносами (в любых цивилизацованных формах) является законом социо-эволюции планетарного человечества. Выход на уровень осознанности космогенеза снимает опасность процессов стагнации и разрушения.
Исследования, проводимые в наше время различными учеными-философами и учеными-культурологами, как показывают материалы различного рода конференций выходят за узкие рамки национального, этнического, узко социально-политического, или даже планетарного бытия человека и человечества. И, мы, работники средств массовой информации не можем, не имеем право находиться в «болоте узкого бытия», мы обязаны в своих установках, учитывать все прогрессивные тенденции развития человеческой деятельности и бытия человеческого Духа. Предполагается, что установление «объективного целеполагания Бытия в целом» в сочетании с «конкретно-исторической установкой», утверждает активную роль культуры Духа человеческого для истинной самореализации каждой личности и «релевантной реализации общества, что в свою очередь:
с одной стороны, станет мощнейшим объединяющим фактором, разрушающим расизм, национализм, клановость, эгоцентризм и другие враждебные человеку» силы;
41 Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы. М., 1993, с.10.