Предпринимательство как социокультурный феномен: опыт культурологического анализа

• Автор: Нестерова, Наталья Валентиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Е Социокультурные основы предпринимательства
1.1 К интерпретации феномена предпринимательства
1.2 Выбор культурологических подходов
1.3 Проблема предпринимательства в западноевропейской культурологической традиции
Г ЛАВА 2. Предпринимательство и предприниматели в условиях
России
2.1 Конкретно-исторические и социокультурные условия формирования предпринимательства в России
2.2 Предпринимательский тип: становление и развитие в контексте социокультурных российских реалий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность исследования
Сегодняшний день России характеризуется не только инновациями и переменами в различных сферах социальной жизни, но и стабилизацией и освоением тех норм и принципов, которые установились в экономике, политике, культуре за все время перестроечного и постперестроечного периодов.
В нашу жизнь вошли новые стереотипы поведения, новые ценности общения, новые стили работы. То есть произошли и окрепли изменения, затронувшие как материальное производство, материальную культуру, так, безусловно, и мир духовной культуры каждого из нас и социума в целом. Современная культурная ситуация во многом обусловлена появлением и активным функционированием на общественной арене нового социального слоя - слоя предпринимателей, бизнесменов, «новых русских». Бизнес-слой весьма компетентен и деятелен не только в экономической сфере, но и начинает играть все более значительную роль в области политики, социальных и культурных процессах. В силу конституциональных особенностей предпринимательской деятельности, базирующихся на определенном типе человеческой личности и возможностях рыночной системы хозяйствования, несомненным, хотя и неоднозначным, является тот факт, что культура представителей «делового мира» начинает существенно влиять на формирование актуальной культуры российского общества.
Вопрос о том, в какой форме и каким образом оказывается воздействие на становление и функционирование культурных стереотипов, ценностей и норм современного российского общества теми, кто имеет отношение к инновационным процессам, происходящим в хозяйственном пространстве социальной реальности, в полной мере остается нерешенным. Его открытость наталкивает на исследования, затрагивающие морально-этические основания
хозяйственной деятельности, связанные с поиском глобальных культурных смыслов человеческого существования.
Кто эти люди, составляющие такую социальную страту, которой не существовало в России на протяжении почти всего XX столетия? Похожи ли они на Строгановых, Демидовых, Мамонтовых, Морозовых, Третьяковых по тем жизненным позициям, которые имеют, по тем взглядам, которые разделяют, по тем принципам и интересам, которых придерживаются в жизни и бизнесе?
Вероятно, получить ответы на эти вопросы возможно лишь попытавшись проникнуть в духовный мир этих людей, в весьма интимный мир их культуры. Мир тех ценностей, которые они выбирают, мир той степени свободы, которую каждый определяет для себя сам.
От того, какой тип развития культуры предпочтут представители этой элитной страты - хищнический или “творительный”, созидающий; сциентистский, руководимый лишь холодным рассудком или “душевный”, позволяющий вырваться на волю чувствам; или какой-либо иной - зависят векторы социального развития общества в целом.
Современная отечественная культура, находящаяся в процессе поиска новых смысло-культурных парадигм, необходимых для стабилизации и дальнейшего продуктивного развития всей социальной системы российского общества, не может игнорировать те культурные традиции, которые вызревают в недрах профессиональной предпринимательской деятельности и становятся жизненными ориентирами достаточно многочисленного и наиболее «продвинутого» во многих отношениях социального слоя. Активность, реализуемая представителями «делового мира» не только в рамках экономикохозяйственной деятельности, но и в сфере социальных взаимодействий, политики и культуры, демонстрирует всю важность и необходимость изучения социокультурных оснований предпринимательской деятельности в силу все возрастающей значимости ее для формирования культурных смыслов современного отечественного социума.

о «вкладе» предпринимателей в функционирование экономической и социальной систем.
При функциональном подходе на первое место в рассмотрении выходит предпринимательство как социально-экономическая функция, необходимая для всякого развития. Здесь речь идет о таких категориях, как риск и инновация. Логика изучения - от общехозяйственных условий состояния рынка, политической ситуации. общего культурного фона к определению организационно-хозяйственных ролей. Основные вопросы - какими профессиональными и психологическими качествами должны обладать предприниматели в данной ситуации и в каких группах и на каких ступенях социальной лестницы сосредоточены такие люди.
При этом очевидно, что последний подход более теоретически точен, но эмпирически неуловим. В то время как первый более эмпирически обнаруживаем, однако не обеспечивает должной теоретической «чистоты».
Таким образом, рассмотренные нами аспекты предпринимательства выявляют те его стороны, которые имеют отношение к социально-экономической сфере человеческого существования. В конечном итоге все положения вышеприведенных теорий можно свести к следующей трактовке феномена предпринимательства:
1) как экономической функции в системе экономических отношений;
2) как социальной страты или слоя в системе социальной стратификации;
3) как вида профессиональной деятельности;
4) как особого психологического качества или набора черт, присущих человеку как субъекту деятельности.