Человек в техно-культуре, прогнозные аспекты кибертрансцендентализма

• Автор: Калмыкова, Анастасия Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 121 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение
Глава I. Прогнозная парадигма кибертрансцендентализма.
§1. Человек-технология-культура: рамки прогнозного исследования.
§2. Основные положения и философские истоки КБТ. Глава II. Техно-рай: круги Сингулярности.
§1. Социокультурные тупики Сингулярности.
§2. Критика концепции Сингулярности.
§3. Модальности человека в критике концепции Сингулярности.
Глава III. Проблема идентичности в техно-культуре.
§1. Каузальность «Я» и критвдса, физшыргизма.
, А "ft у »
§2. Ratio, воля, ценности: основа бесконечных трансформаций.
§3. Функциональная интеграция изменений. Тело как фактор идентичности.
Заключение.
Приложение.
Литература.
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность исследования. Современный мир находится в чрезвычайно мобильном, изменчивом состоянии. Глобализация эхономических процессов, падение «железных занавесов», компьютерные коммуникационные сети - все это обеспечивает связанность планетарного масштаба, но одновременно создает предпосылки для деонтологизации многих универсалий той или иной культуры, размывания
мировоззренческих границ и критериев. В настоящий момент представляется, что будущее мировой культуры - культуры в широком смысле слова, как совокупности сфер человеческого бытия - не определено сколько-нибудь однозначно, что ее детерминанты еще не обозначились с непререкаемой ясностью. Поэтому вопрос о том, проблемы какого рода -экономического, политического, социального, духовного или другого -наиболее остро выступят на первый план в грядущем, остается открытым. Ответ на этот вопрос во многом диктуется тем, какие сферы человеческого бытия признаются сущностными для развития культуры. В связи с этим прогнозирование глобального масштаба представлено разноречивыми оценками экспертов. Вместе с тем, для большинства из них характерно наличие префикса пост- постиндустриальное, постэкономическое, посттехнократическое общество и т.д. В этом же ряду существует ряд прогнозов более радикального характера, которые подходят к решению проблемы будущего с позиций принципиально иного. Такие радикальные концепции в прогнозном аспекте часто формируются в рамках жанра утопии или антиутопии и подвергают переосмыслению прежде всего глубинные основания экзистенции человека в условиях предполагаемой культуры.
Однуг из таких концепций предлагает новое направление кибертрансцендентализма (в последней версии - трансгуманизма), возникшее в конце 80-х годов на американской по преимуществу научной

почве. В данном случае речь идет о вызревании техногенной культуры, где высокие технологии и основанная на их принципах техника провоцируют наступление эры посгчеловечесгва.
Для современного философского дискурса в целом выделение такого рода факторов, конституирующих будущую культуру, не является характерным. Однако принцип экстраполяции настоящих проблем (национально-политических, социальных, экологических и других) не означает, что удаленные от современных исторических задач стадии культуры останутся в пределах существующих тенденций. Как нельзя более точно звучит здесь предупреждение Д. Армстронга о том, что от науки следует ожидать неожиданного (129, 145).
Современные достижения нейрохирургии, генной инженерии, нанотехнологии, программного обеспечения (software) и других отраслей высоких технологий позволяют говорить о действительных прорывах, которые потенциально могут в достаточной степени повлиять на область наших экзистенциальных представлений. Однако адекватный сложности проблемы анализ до сих пор оставался мало востребованным.
Между тем, мы знаем о наступлении «ядерной зимы» в случае атомной катастрофы. Мы знаем, что случится, если продолжится рост «озоновой дыры». Все эти данные важны для человечества и для его выживания. Не менее важно знать, что может случиться с человеком, существующим в условиях радикальной техно-культуры, где ему
предоставлены возможности трансформации его биологических и
психологических оснований. Безусловно, в точности определить
вероятность наступления такой радикально техногенной эпохи затруднительно - точно так, как вероятность начала ядерного апокалипсиса. Очевидно, дело здесь не в степени вероятности, а в том, что нам следует знать - куда ведет этот путь развития.

сходные причины порождают сходные результаты. Однако б 70-х годах популярность завоевывают положения, согласно которым индивидуальное поведение имеет нелинейное влияние не только на ближайшее окружение, но, при нестабильных условиях, и на всю систему. Это так называемый «эффект бабочки» или, в русской аналогии, «эффект разбегающихся кругов». Опираясь на него; Дж. фон Нойманн разрабатывает некоторые междисциплинарные модели в социальных науках - и, разумеется, занимает место в ряду Джонса.
Наконец, 80-е и 90-е годы демонстрируют новый взлет развития такого рода концепций. В 1984 году выходит в свет работа Германа Хакена «Наука о структуре: синергетика», где он более строго, чем Фуллер, выделяет методологию экспериментальной научной программы. Клаус Майнзер в «Динамике материи, сознания и человечества» пишет, что «синергетика заключается в объяснении состояний сложных систем посредством эволюции макроскопических взаимодействий элементов этих систем, далеких от равновесия... Степени сложности определяются по степени увеличения бифуркации, что ведет к хаосу как самому сложному и фрактальному сценарию. Точка каждой бифуркации демонстрирует возможную ветвь разрешения нелинейного уравнения. Физически она обозначает фазу перехода к новому возможному состоянию равновесия. Бели равновесие понимать как состояние симметрии, тогда фаза перехода означает разрыв симметрии, обусловленный флуктуациями» (164;
11).Манфред Шредер во «Фрактальных системах» далее уточняет, что самые крошечные различия в структуре системы, которые совершенно неразличимы для некоторого конечного измерения, дают в результате развития тотальное отклонение от первоначального сценария (181; 32-24).
Что же так привлекает сообщество «новой парадигмы» в синергетике? Ответ на этот вопрос можно найти в той же работе Шредера, где он пишет: «Такой подход показывает огромное разнообразие возможных