Танцевальная культура Кореи : История и современность

• Автор: Мун Бюн Нам
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 134 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ТРАДИЦИОННОЙ
ТАНЦЕВАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ КОРЕИ
1Л. История культуры Кореи: основные этапы и особенности развития
1.2. Традиционная танцевальная культура Кореи: художественное своеобразие и социокультурный контекст
ГЛАВА 2. ТАНЕЦ КАК ТЕАТРАЛЬНОЕ ЗРЕЛИЩЕ В
СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ КОРЕИ
2Л. Сценический танец в культуре Кореи первой половины XX века
2.2. Северокорейский сценический танец: идеология и
творческая практика ****** лае*
• • атЖ-:
2.3. Южнокорейский сценичеерьй-танец
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность исследования. Культура Кореи - одна из богатых и древних мировых культур. Ее место и роль в комплексе культур Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока всегда были значительны. Современная Корея продолжает играть важную роль в политической, экономической и культурной жизни региона, растет ее вес и значение в жизни мирового сообщества в целом. Со второй половины XX в. к Корейскому полуострову все чаще привлекается внимание не только политиков, бизнесменов, но и ученых, исследователей в связи с экономическими и культурными достижениями Южной Кореи, ее стремительным развитием, так называемым “корейским чудом”. Причины и корни этих достижений - не только в политических и экономических реалиях XX в., но и более глубокие, уходящие в глубь веков, связанные с многовековыми культурными традициями корейского народа. Вместе с тем история и культура Кореи в российском востоковедении представлены менее широко и обстоятельно, чем культуры Индии, Китая, Японии. Особено недостаег исследований корейской культуры XX в., в которых реалии обоих корейских государств не только учитывались бы, но и освещались бы объективно, без неизбежных в прошлом идеологических перекосов. В связи с этим актуальной является задача нового осмысления связи и взаимоотношений традиционной и современной культуры Кореи, исследования того, как оба корейских государства, каждое по-своему, претворяет национальные культурные традиции. До недавнего времени учет культурных достижений как Южной, так и Северной Кореи, исследование корейской культуры второй половины XX в. как единой по духу и традициям и в самой Корее был невозможен из-за сохраняющегося разделения страны на два различных по экономическому укладу и

идеологии государства. И лишь наметившаяся в последние годы тенденция к политическому и гуманитарному диалогу между севером и югом страны открывает перспективу нового, современного осмысления национальных традиций и их связи с современностью.
Неотъемлемой составляющей корейской культуры, воплощением национального духа корейского народа является искусство танца. Танец на протяжении веков оставался одним из стержневых элементов корейской культуры. Будучи искусством синтетическим, объединяющим слово, движение, музыку, сценографию, танец вбирал в себя религиозные представления, особенности уклада жизни и обычаев народа, живо откликался на важнейшие политические события. Именно танец концентрировал в себе основные особенности национальной культуры "страны утренней свежести", в значительной мере определял ее лицо. Танец и сегодня остается важнейшей составляющей корейской культуры, зеркалом, отражающим и ее традиции, и современные идеологические установки и эстетические вкусы. Не удивительно, что корейский танец всегда был и остается сегодня предметом интереса исследователей, как корейских, так и зарубежных. К настоящему времени изучены отдельные исторические периоды его развития, проанализированы его техника, выразительные особенности и другие элементы. Но последовательного изложения основных тенденций исторического развития танцевального искусства Кореи, от зарождения до настоящего времени, учитывающего культурный и политический контекст, развитие и особенности танцевальной культуры как Южной, так и Северной Кореи, к настоящему времени нет.
Сказанным определяется актуальность темы диссертационного исследования.
Объектом исследования является танцевальная культура Кореи, предметом - ее характерные особенности, закономерности исторического развития и современное состояние в контексте корейской культуры.

на какое-то время господствующее, поддерживавшееся государством положение, не вытесняли окончательно старых, но сосуществовали с ними1. Государственной политике и сложившимся национальным традициям была свойственна веротерпимость. Так, проникновение буддизма в пределы “владения” шаманизма не привело к заметным противоречиям. Они взаимно дополняли друг друга и потому ломка традиций, наблюдавшаяся при распространении других разновидностей монотеизма (христианства, ислама, иудаизма) в Корее не произошла. Во время господства конфуцианства, распространенного преимущественно в кругах феодальной аристократии, основная масса населения ориентировалась на шаманизм и буддизм. Кроме того, следует учитывать тот факт, что буддизм, даосизм и конфуцианство пришли в Корею из Китая уже в достаточной степени сближенные между собой2 и эта близость сохранялась и в дальнейшем.
Религиозные и социальные отношения выстраивались в русле взаимного сотрудничества. Корейская история средневековья не знает больших социальных волнений, связанных с классовыми и религиозными противоречиями. С этим связана и многовековая неукоснительная последовательность и потомственная преемственность, с которой происходило формирование традиций танцевальной культуры и вообще всей духовной культуры Кореи.
Заметим также, что в отличие от христианства или ислама ни буддизм, ни шаманизм не запрещали народу танцевать, и танцы, развлечения не рассматривали как “бесовские пляски”, как это было принято, например, в христианском православии. Более того, каждая из названных религий в той
1 Аналогично, в частности, в Китае. Л.С.Васильев пишет о взаимоотношениях буддизма и даосизма в Китае следующее: "буддизм для низов (народный) быстро стал своего рода разновидностью китайского дасизма. Буддийский монах бок о бок с даосским отпавлял несложные обряды, принимая участие в ритуалах и праздниках" (Васильев Л.С. История религий Востока. - С. 328).
2 О феномене китайского религиозного синкретизма см.: Васильев Л.С. Указ. соч. - Гл. 21.