Стереотипы любовных отношений в европейской культуре : Историческая трансформация

• Автор: Надолинская, Лина Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 147 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Философско-культурологические предпосылки

анализа динамики любовных стереотипов

§ 1. Половой диморфизм и традиционные стереотипы

поведения субъектов любовных отношений

§2. Исторические изменения теоретических

представлений о любви и стереотипах любовных отношений

Глава 2. Культурно-исторические изменения

стереотипов любовных отношений

§ 1. Европейские культурные стереотипы

поведения и переживания мужчины
и женщины в любви
§2. Слом стереотипов и трансформация
любовных отношений в культуре
XX и начале XXI века
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования
Тема, избранная нами для философско-культурологического анализа, представляется сколь вечной, столь и актуальной.
Вечна тема отношений мужчины и женщины в любви, вечен интерес философов к тому, что представляют собой два противоположных пола и как именно проявляют они себя, когда их сердца обращены друг к другу.
Однако в наши дни, на переломе столетий и тысячелетий, вечная тема взаимных любовных отношений приобретает новый облик, рождает новые вопросы. Она становится как никогда актуальной для исследователей, ибо в ходе XX века резко изменилась социальная и культурная среда, в рамках которой складываются формы и стереотипы человеческих взаимоотношений, трансформировались культурные смыслы : то, что было очевидным, ставится под вопрос, то, что раньше отвергалось, обретает статус общепринятой нормы.
Понятия свободы, справедливости, разумности, терпимости и др. очень преобразовались, когда общество в лице передовых стран окончательно покинуло традиционные формы общежития. Современный человек и ведет себя и мыслит иначе, чем его недавние предки. Он соотнесен со своей неповторимой экзистенциальной ситуацией, которая разворачивается в технизированном урбанизированном мире, в обществе, где женщины трудятся наравне с мужчинами, где знакомства совершаются через Интернет, где демократия представляет всем равные права. Вот почему и представления о любви очень сильно изменились.
Образы должного и недолжного, приемлемого и неприемлемого для этой сферы сделались иными. В общественном сознании и в культуре стали складываться новые образы Мужчины и Женщины, не полностью совпадающие с предыдущими. Да и сама Любовь как некий идеал гармонии получила новое прочтение и в сознании масс, и под пером теоретиков. Она потеряла ту идеализированность, которая была свойственна ее облику в прежние эпохи.

Феминизация мужчин и маскулинизация женщин, феминистское движение, массовые разводы, умножение числа нуклеарных семей в развитых странах, распространение невротических изменений в сознании на почве “несчастной любви ” и неудачного брака - все это вполне реальные причины, которые побуждают философа обратиться к пристальному рассмотрению современных культурных стереотипов любовных отношений.
Хочется подчеркнуть, что актуальным, на наш взгляд, является не только социологический гендерный подход к накопившимся проблемам, широко представленный в литературе, но и тот конкретный культурологический ракурс, который избран нами. Это ракурс, показывающий как в истории европейского человечества изменялись представления о том, что такое образцы любовного поведения, какими они стали на сегодняшний день, каков возможный идеал любовных взаимоотношений, и в чем состоят противоречия по вопросам любви, существующие в сознании наших современников.
Особую актуальность имеет, на наш взгляд, нравственная оценка изменения любовных стереотипов. Нравственный подход может быть осуществлен только с позиций гуманистических ценностей. Не делая этический анализ главной своей задачей, мы, тем не менее, касаемся в своем исследовании целого ряда моральных аспектов, свойственных процессу изменения стереотипов любовных отношений. Полного объективизма здесь быть не может, а оценка движения к “ лучшему ” или к “ худшему ” может основываться на идеале гармонии между людьми и развития ими своих лучших потенций, способных проявляться в реальном человеческом контакте.
Степень научной разработанности темы.
В изучении темы исследования можно выделить два направления. Первое связано с общефилософским анализом взаимоотношений субъектов в любви и, соответственно, дифференцированностью типов культур. Второе — с исследованием культурных процессов, оказывающих свое влияние на стереотипы в ракурсе исторической трансформации.

этическими нормами и И.Г. Фихте в своей этической концепции. Для любви и дружбы самой благотворной почвой является брак. А это “не просто юридический союз”, а “естественный и нравственный союз”1. Брак является самоцелью, это природный способ существования взрослых индивидов разных полов, это “совершенный союз двух лиц обоего пола, основанный на половом влечении”.2 Влечение должно обязательно быть, а “его удовлетворение можно себе позволить исключительно как средство для достижения цели”3 - продолжение человеческого рода. Фихте считает, если между людьми возникает любовь и влечение, то “с моральной необходимостью возникает брак”. А “удовлетворение полового влечения позволительно только в браке” и “никакой другой союз лиц обоего пола, заключенный для удовлетворения влечения, не может быть нравственным”4. И именно в браке могут сформироваться такие черты человеческого характера, как сердечность взаимных отношений, преданная любовь великодушие, уважение, а также дружба, которая “возможна только в браке, так как она обязательно в нем возникает”. Из этого он делает вывод, что брачный союз — “единственный способ облагородить человека, выводя его из состояния природности”. А, что касается любви, то — “это самая интимная точка соединения природы и разума, это единственное звено, где природа вторгается в разум.”5
Философ убежден, что цель человека, которой является брак, нельзя приносить в жертву другим целям, “например служению церкви, требованиям государства или фамилии или же спокойствию спекулятивной жизни и т.п., ибо цель быть целостным человеком выше любой другой цели”
Ряд авторов в своих исследованиях любовных отношений между полами, выделяют такие характерные черты любви, как выход за границы своего бытия; способность жить не только в себе, но и в другом; возвышение до бессмертия; слияние эгоизмов в одно целое; избавление от неизбежности
12 Фихте И.Г. Основоположения естественного права согласно принципам
наукоучения[...] первое приложение естественного права../Мир и эрос М
1991. С.133.
3-4 Там же. С 136-138.
5-6 Там же. С 139.