Социокультурные основания и механизмы формирования современной правовой культуры

• Автор: Пахомов, Евгений Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 149 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Правовая культура как духовный и цивилизационный

феномен

§1.1. Социокультурные механизмы формообразования

правосознания и правовой культуры

§ 1.2. Правовая ментальность и правосознание в современной

культурно-исторической ситуации

Глава 2. Современный культурно-цивилизационный кризис и

и горизонты правовой культуры

§ 2.1. Формирование правовой культуры в процессе правовой

социализации и инкультурации
§ 2.2. Общественное мнение как фактор культурно-правового
контроля в условиях цивилизационной реинституциализации
§ 2.3. Современные информационные технологии и перспективы
правовой культуры в постиндустриальном мире
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Происходящие в России коренные социальные преобразования резко расширили степень свободы человека при одновременном ослаблении социального контроля. Причем, в последние годы стало очевидным, что доминируют сейчас негативные тенденции, связанные с криминализацией страны. Многие негативные явления современной российской жизни имеют, конечно же, социальные и политические причины. Однако они определяются факторами и общекультурными, и культурно-правовыми. Построение в России открытого правового государства невозможно без преодоления нравственного и политического нигилизма граждан, без повышения культуры правосознания, укрепления культурно-цивилизационных оснований государственности.
Актуальность предлагаемой работы заключается и в ментальной и в гносеологической переориентации, переосмыслении характера цивилизационного развития и поиске методов, позволяющих глубже проникнуть в сущность социокультурных процессов. Отход от формационной теории, дискуссии по вопросу об эффективности культурологического подхода к исследованию социального развития, полемика по вопросу о сущности и культурно-цивилизационной роли права являются, на наш взгляд, выражением основополагающих проблем научной мысли в осознании характера и тенденции современных глобальных политических процессов и социокультурных сдвигов.
Это требует существенного изменения содержания философских понятий и радикальной перестройки категориальной мыслительной системы в целом, что вызывает необходимость анализа и феноменов правовой культуры и правового сознания, определения их места и роли в системе философско-культурологического знания в соответствии с современным уровнем цивилизационного развития России.
Актуальность предлагаемой работы развертывается в рамках проблемного поля, связанного с поисками культурно-философских контекстов и философско-культурологических методов определения правовой культуры и социокультурных механизмов формирования правового сознания, сопряженных с ними таких базовых понятий как «правовая культура», «правовой менталитет»,

а также проблемы перехода от теоретических конструктов культурно-правового ландшафта к его практической технологизации.
Степень научной разработанности проблемы. Комплексный, междисциплинарный характер темы диссертации, включающей в себя философские, культурологические, социологические, психологические, правовые вопросы, потребовал освоения самого широкого круга источников, концепций и методологий.
Первостепенное значение при изучении данной проблематики имеют труды классиков философской, культурологической и правовой мысли: Гоббса, Локка, Руссо, Монтескье, Гегеля, Канта, Фихте, М.Вебера, В.Зомбарта, Вл.Соловьева, Б.А.Кистяковского, С.А.Котляревского, П.И.Новгородцева, Б.Н.Чичерина, И.А.Ильина и др., в трудах которых заложена традиция исследования правосознания в тесной связи с деятельной сущностью человека и в самом глубоком культурно-цивилизационном контексте.
Особенно активно стали разрабатываться вопросы сущности, структуры, относительной самостоятельности правосознания и самодостаточности правовой культуры, закономерностей их формирования, функционирования и развития, после публичного разоблачения культа личности и официального признания нарушения законности в стране в эпоху тоталитаризма. Среди работ, посвященных проблеме тоталитаризма, его культуры, идеологии, политикоправовой системы, на уровне философско-культурологического обобщения, можно выделить исследования отечественных философов А.С.Ахиезера, Л.М.Баткина, Ю.М.Бородая, Ю.Н.Давыдова, А.А.Зиновьева, К.С. Гаджиева, Л.Г. Ионина, А.И.Кравченко, В.Н. Кудрявцева, В.П. Макаренко, А.С.Панарина, В.А.Подороги, Л.К.Рыклина, В.П.Римского, В.А.Чаликовой и др.
Наиболее фундаментально проблемы правового сознания и правовой культуры раскрыты в трудах Е.В.Аргановской, Г.И.Балюк, С.А.Батовой,
Н.Л.Гранат, И.И.Гвоздина, Н.Г.Кузнецова, С.Н.Кожевникова, Н.Н.Козловой, И.В.Кондакова, А.П.Лыскова, Е.Н.Маркова, Д.А. Керимова, Е.Я.С-околова,
А.С.Гречина и др.
Так как правовое сознание и правовая культура являются элементами и формами духовной и культурно-цивилизационной систем, то в своей работе автор опирался на исследования в области духовной жизни и культуры Л.С.Вы-готского, П.С.Гуревича, В.Е. Давидовича, Г.В.Драча, Ю.А.Жданова, Э.В.Ильен-

целостное явление, еще не может служить в качестве предпосылки формирования правового сознания индивида.
Формирование правового сознания связано не со всякой деятельностью человека, а главным образом с теми уровнями ее проявления, которые облекаются в форму социально значимых поступков, составляющих собой содержание культурно-правового поведения. В основе такого рода поведения, как и всей деятельности, лежат потребности и интересы человека. Никто не может сделать что-нибудь, не делая это ради удовлетворения каких-либо из своих потребностей, и до тех пор, пока потребности человека не удовлетворены, он находится в состоянии неудовлетворенности своими потребностями и, следовательно, самим собой.
Потребность отражается в сознании человека как мотив его возможного поведения. И человеческие потребности, и мотивы деятельности имеют социальный характер, решающая роль в их возникновении принадлежит социокультурной среде, которая детерминирует формирование и развитие потребностей, а также мотивацию к действию.
При сочетании определенных объективных и субъективных обстоятельств неудовлетворенная индивидуальная потребность может стать побудительной причиной противоправного поведения. Однако потребности, интересы мотивы проявляются в сложных многообразных и взаимосвязанных друг с другом формах. Человек, как существо общественное, обладает относительной свободой воли, может управлять своими потребностями, ограничивать их, даже подняться выше своих потребностей, отказаться от них в интересах общества. Таким образом, хотя потребности являются источником человеческой активности, их необходимо рассматривать во взаимосвязи и взаимодействии с интересами и моральными переживаниями, в которых находят отражение социальная позиция и ценностные ориентации человека.
Непосредственный источник человеческих действий, направленных на удовлетворение потребностей, - это интересы. Взаимоотношения потребностей и интересов сложны и подвижны. Осознанные потребности выступают в форме интересов, последние же активно воздействуют на формирование и возникновение новых потребностей. Интерес и потребность отражают одни и те же явления, связи и отношения процесса общественного развития, но только в разных аспектах. Первичными в этой субординации являются потребности -первопричины интереса.