Ирония концепции социальной сущности человека К. Маркса

• Автор: Борисов, Борис Петрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 351 с.

СОДЕРЖА НИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. К.МАРКС. КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

§ 1. Общество как фундамент сущности человека

§ 2. Человеки его сущность

§ 3. "Вторая природа*'. Социальный человек

Глава 2. КОНКРЕТНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЕН

НОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА К.МАРКСА

§ 1. Филосос&ские предпосылки концепции социальной сущ-

ности человека К.Маркса в учениях просветителей
ХУ111 в. и Г.Гегеля
§ 2. Концепция техники К.Маркса
§ 3. Предпосылки марксовой концепции социальной сущности
человека в антропологической философии Л.Фейербаха.
Глава 3. РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
К.МАРКСА В ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМАг-ЛЕНИНИЗМА ПЕРВОЙ
ПОЛОВИНЫ XX СТОЛЕТИЯ
§ 1. Ленинская концепция классово-партийной детерминированности личности в условиях классового общества..
§ 2. Развитие„концепции социальной сущности человека в советской философии и социально-политической практике 20-30-х годов
Глава 4. ФИЛОСОМЮ-АНТРОПОЛОГИЧЁСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СУЩНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА В ЖхАЛЕ1ПЖО-МТЕР1Ш[1СТИг1ЕСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ
ФИЛОСОФИЙ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX СТОЛЕТИЯ
§ 1. Реабилитация "человеческой природы"
§ 2, Деятельностный подход в социально-философском исследовании человека
§ 3. Философско-антропологическое завершение марксовой
концепции социальной сущности человека
Глава 5. РАЗОБЛАЧЕНИЕ ИРОНИИ МАРКСОВОЙ КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ •
СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
§ 1. Решение проблемы сущности человека в российском философском космизме конца XX столетия
§ 2. "Неироническая ирония" марксовой концепции социальной сущности человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ.
В общем своем виде, как известно, ирония являет себя раздвоенным сознанием, внутренне заключая иносказание, отрицание посредством утверждения, либо обратно. "Ирония, -пишут в названной связи А,Ф.Лосев и В.ГЦШестаков, - возникает тогда, когда Я, желая сказать "нет", говорю "да", и в то же время это "да" я говорю исключительно для выявления моего искреннего "нет"."1/ "Ирония... состоит не в открытом переворачивании смысла, а в сохранении двойного смысла, когда явный смысл противоположен скрытому, но, в отличие от простого обмана или лукавства, скрытый смысл, истинный, предполагается доступным воспринимающему".2/
Многовековое обсуждение в истории философии и теории культуры содержания категории иронии позволяет сегодня выявлять в последнем ряд существенных особенностей, раскрываю -щах как смысл, так и способ образования иронического предмета.
Первой, непосредственно видимой особенностью иронии, является то, что в ней обнаруживает себя специфический раз -лад между формой, внешней видимостью предмета в составе зна-
■*/Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий.
- М.: Искусство, 1965. - С.326.
2/Любимова Т.Б. Комическое //Марксистско-ленинская эстетика.
- М.: Высш. шк., 1983. - С.153.
ния и действительностью предмета в составе последнего» Ироническое высказывание как будто бы говорит об одном предмете, но, на самом деле, оно указывает на черты и существенные свойства совершенно другого, отрицающего предметность того» что дано во внешней видимости»
В самом общем своем виде, ирония, будучи рассмотренной как предмет анализа, обнаруживает себя раздвоенной на, условно говоря, положительную и отрицательную иронию. Принципиальным различием между положительной иронией и иронией отрицательной, при этом» видится особое положение субъекта в высказываниях, суждениях и проч., обладающих ироническим качеством. В составе положительной иронии субъект заявляет о себе активным "ирония-строительным" началом. Ирония здесь - проявление этого субъекта свободы, практически-духовного особенного деятельного самоопределения. Как результат наличия фактора "намеренности" представлять один предмет под видимостью другого, положительная ирония предполагает наличие в своем составе момента "подстановки", комической манипуляции смыслами» за которой скрывается уже не подлинная трагическая реальность жизни, необходимых предметных и др. отношений, а игра.
В противоположность положительной, отрицательная ирония характеризуется, так сказать, объективностью, относительной ненамеренностью возникновения иронического эффекта. Субъект иронически обнаруживающейся информации, как "созидатель", не являет на своей стороне особого иронического замысла, не

циальной сущности человека К.Маркса и, исходящего из последнего, отрицательной иронии подмены предмета обсуждения» йсторически-первым, "незрелым" обнаружением названной иронии стало проявившее себя несоответствие "эмпирического” и "теоретического" человека в ленинской теории классово-партийной детерминированности сознания личности в условиях классового общества. Не выявив еще иронической подмены самого предмета обсуждения, социальная философия марксизма первой половины XI столетия сделала фактом идеологически-ироническую подмену действительной сущности человека ее теоретической видимостью»
Полное раскрытие отрицательно-иронического момента в содержании концепций социальной сущности человека К.Маркса происходит во второй половине XX столетия, когда благодаря прогрессу научной и философской мысли произошло осознание несовпадения содержания понятий "человек", "антистихийная природа" и стоящих за этими понятиями предметов. Поставивший перед собою задачу уточнения и усовершенствования концепции социальной сущности человека в отношении действительности оснований человека-человечества, философско-антропологический подход обнаружил принципиальную неадекватность марксовых воззрений действительному человеку.
Одновременно, подход философского космизма выявил практически полную гармоничность развиваемых им представлений об основаниях антистихийиой природы с соответствующими воззрениями Марксовой концепции социальной сущности человека, показав, как результат, что именно антистихийная природа впервые обнаруживающая