Семантические особенности сакрально-ритуального дискурса шаманской практики тундровых ненцев

• Автор: Зинченко, Анастасия Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Теоретико-методологические подходы к исследованию

шаманизма

1.1. Теоретико-культурологический анализ представлений о традиционной культуре

1.2. Семантико-когнитивный подход к изучению шаманизма

Глава II. Шаманизм ненцев как этнолингвокультурный феномен

2.1. Особенности шаманизма народов Сибири

2.2. Шаманизм в ненецкой традиции

2.3. Сакрально-ритуальный дискурс шаманской практики ненцев

Глава III. Сакральный ритуальный................акт в системе социальноинституциональной коммуникации
3.1. Семиотическое пространство в текстах шаманов
3.2. Лингвокультурологическая интерпретация сакральных имен
3.3. Языческая и христианская космогония в сакральном дискурсе
шаманизма
Глава IV. Суггестия в сакрально-ритуальной коммуникации ненецкого шамана
4.1. Специфика коммуникации ненецкого шамана и других участников сакральноритуальной коммуникации
4.2. Сакрально-ритуальный дискурс ненецкого шаманизма и его коммуникативная направленность
4.3. Личностно-ориентированные элементы в ритуальной коммуникации шаманов
Ямала
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Изучение духовно-культурных факторов сохранения традиционных культур в условиях нарастающих тенденций мировой стандартизации - одно из актуальных направлений культурологии. Осмысление традиционной культуры как феномена конкретизируется при изучении культуры отдельных регионов, которые в течение долгого времени накапливали народные традиции. Один из таких регионов - Сибирь, отличающаяся уникальным многообразием этих традиций. Для народов Сибири традиционным мировоззрением является шаманизм. Список работ, посвященных этому явлению, многочислен, однако требуется более глубокое понимание феномена и перспектив его дальнейшего исследования в связи с существующими пробелами. В случае с сибирским шаманизмом (а в нашем случае, с ненецким шаманизмом) это связано с так называемыми шаманскими легендами, многочисленными, но малоизученными источниками. Критическое состояние данной культуры свидетельствует о необходимости фиксации сохранившихся ненецких образцов шаманского культа и анализа этих исчезающих феноменов, учитывая, что в настоящее время имеется возможность обсуждения зафиксированного материала с ныне живущими носителями культуры.
Ненецкий шаманизм выступает как обобщение обрядовых традиций ненецкого общества и представляет форму применения мифологии и ритуалов. Изучение шаманских песнопений как древнего пласта духовной культуры помогает выявить закономерности ненецкого мышления. Шаманские камлания — один из консервативных элементов культуры, поэтому важно изучение первичного языка шаманского обряда. Изучение сакральной роли шаманских камланий выявляет значение текстов в целом как важной части мировоззрения, которое не исчерпывается современным пониманием сакральных текстов как части культуры, но расширяет смыслы песнопений и раскрывает систему миропонимания человека через систему словесных и звуковых образов. Изучение особенностей ненецкого шаманизма является существенным вкладом в исследование и понимание обрядовых песен данного региона.
Культурологический анализ шаманских камланий как феномена традиционной культуры приобретает особую актуальность в плане сохранения культурного многообразия национальных традиций в условиях глобализации и выявления общего и особенного в закономерностях мифологосимволической интерпретации традиционных культурных практик.
Степень научной разработанности проблемы. В исследовании использованы труды из различных областей гуманитарных наук: истории, философии, антропологии, этнографии, культурологии, психологии и т д.
В общественном сознании существуют две концепции традиционной культуры: линейная и дискретная. Линейная парадигма описывает развитие общества как прогресс от варварства к цивилизации (А.Р. Тюрго, Л.Г. Морган), развивает идею исторического прогрессивизма (Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс). Дискретная парадигма рассматривает традиционные культуры в качестве автономных, разрозненных образований. Данной концепции свойственны преодоление оценочных и этнографических характеристик традиционной культуры (И. Гердер, К. Мангейм, Р. Арон, К. Леви-Стросс), апология предания, предрассудка (Х.-Г. Гадамер), актуализация ценностного мышления (В. Виндельбанд), метафизическая оценка традиции (Р. Генон, Т.Б. Любимова).
Изучением традиционной культуры занимались разные исследователи: Б. Асафьев, Б.М. Бернштейн, A.B. Захаров, К.Б. Соколов (социологический подход к народной культуре), М.С. Каган (субкультурная концепция), A.B. Костина, Н.Г. Михайлова («социогуманитарный» подход), В.Е. Гусев, Е.Г. Катаров, К.В. Чистов («традиционная культура» и «фольклор» в его широком понимании), A.C. Тимощук (традиционная культура как специфический способ организации жизнедеятельности), А. Тойнби и другие.
Одним из явлений традиционной культуры является шаманизм. По мнению Л.Я. Штернберга, В.Г. Богораза, Р.Ф. Итса и других ученых, шаманские камлания, песнопения, орнамент являются наиболее традиционными и каноническими, несущими в себе истоки и корни духовности этноса.

культуры. Осваивая мир, тот или иной народ расставляет акценты по-своему. Ренессанс традиционных культур, всколыхнувший в последнее время весь мир, связан, на наш взгляд, с заложенной в традиционной культуре экологичностью сознания и гуманизмом [299].
Выводы по главе
Таким образом, следует отметить, что наиболее устойчивой и жизнеспособной частью культуры является традиция, противопоставляемая новациям, с одной стороны, и обогащенная ими, с другой. При взаимодействии традиции и новации множественные традиции постепенно видоизменяются, принимая вид новаций. Традиционная культура представляет собой сферу концентрации коллективного опыта прошлого и рождения инноваций, обеспечивающих адаптацию традиционных культурных норм к изменяющимся условиям существования этноса. Благодаря инновационным элементам происходят изменения в традиции.
Традиционная культура - это социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах. Она включает в себя материальные и духовные ценности, а также процессы и способы культурного наследования. Это определенные культурные образцы, нормы, идеи, обычаи, обряды, стили и т.д. Социальная и групповая дифференциация воздействуют на интерпретацию и использование общенационального культурного наследия. Кроме того, отдельные группы и слои общества могут обладать своими собственными видами традиционной культуры. В дифференцированных обществах существует множество ориентаций, устремленных на ту или иную историческую эпоху, которая рассматривается в качестве традиционной и образцовой. Отсюда множественность и противоречивость традиционных культурных форм и их интерпретаций.
Каждое поколение не просто воспринимает и усваивает в готовом виде полученную совокупность традиционных образцов, но всегда осуществляет их